明朝和清朝這我國封建專制的巔峰，但這兩個王朝給我們的印象中好像是兩個極端。比如，明朝時皇帝經常懟大臣，而大臣們就算冒著生命危險，也要寫奏摺罵皇帝；到了清朝，從未有大臣敢罵皇帝了，反而皇帝想處置哪個大臣就處置哪個。為何兩個相近的朝代會有如此大的反差呢？今天我們就來分析一下。

首先，明朝由於朱元璋廢除了丞相制度，皇帝與百官之間就沒有丞相這個緩衝紐帶，必須直面大臣們。朱元璋一開始是並不相信百官的，於是老朱給了官員史上最低的工資，導致那些官員們一個個都很窮，但是古代講究的就是人窮志不窮，不蒸饅頭爭口氣，就算你是皇帝，也要使勁給你罵（誰叫你給工資給這麼少）。

再加上明朝時，宋明理學的儒家風氣影響，導致明朝中後期的官場也出現了一股怪現象。那就是那些官員敢於挑戰權威，挑戰至高者！以懟天對地懟皇帝為榮，就算皇帝沒毛病，也要給你找點毛病出來，然後上奏疏請皇帝不要怎麼做。要是哪個大臣因為“勸解”皇帝而打屁股（廷杖），甚至砍頭，那你會成為百官的楷模，百姓的偶像。

尤其是御史，深受宋明理學影響，把名聲看得比自己的性命還重要，所以他們為了名揚天下，雞蛋裡挑骨頭，專找皇帝茬。要是皇帝忍無可忍，讓他告老還鄉，那些御史並不會認為這是恥辱，反而以此為榮，連回家都會挺起個腰板，走的時候不但百官給你送行，就連家裡鄉親們，都提前給你立好牌坊了。

到了清朝，則立馬不同了，眾多官員甘願長跪在天子腳下，以獲得聖寵，甚至為了能親近皇帝，還爭著去當“奴才”。再者就是清朝因為統治者是滿洲人，雖然清廷入關後重用了很多漢臣，但是朝廷高位依舊是滿洲人，而那些漢臣再努力也無法得到高位的。

這就導致佔據絕大多數的漢臣處於朝廷的邊緣地區，為了在官場更加順風順水，大臣們便紛紛巴結，跟皇帝套近乎。再者則是滿清文字獄的影響，文字獄在清朝有多少起我就不說了。但如此盛行文字獄，則讓那些官員們彎了熊腰，成了一個只知道阿諛奉承的呆滯形象。當年的劉墉劉羅鍋，就是靠著舉報他人，專門弄文字獄起家的

還有一個原因，在清朝，給官員的工資還是相當可觀的，但是普通民眾的生活則非常貧窮，於是很多人當官就是為了利益，升官發財的說法，就是在清朝才開始流行的。那些官員，許多人為了利益，還管什麼名聲，只要別讓他們做回清苦的平民老百姓就萬事大吉了。正所謂三年清知府，十萬雪花銀。總的來說，明朝的大臣圖名聲，而清朝的大臣圖利益。