佛教以緣起論為基礎，闡述了世間一切物質都是由因緣（條件）而生的，因緣盡而覆滅，而世間一切物質的生住異滅都是虛幻不實的，即任何事物都是沒有自性的。

一、時間只是一個相對的概念

時間只是一個相對性的概念，它本身沒有任何意義，因此，具體根時間相關的一切事物（生老病死）都是虛妄不實的。為什麼說時間是一個相對性的概念呢？這裡從日常生活、佛教哲學兩個方面簡要闡述。

在日常生活中，我們都有過這樣的感受，當你遇到自己喜歡的事情的時候，比如能無憂無慮地打著遊戲或者看自己非常喜歡的書的時候，你會發現一個上午瞬間就過去了；而當你在上著一堂索然無味的數學、物理、哲學課時，你會發現一個上午都是都是掐著指頭數著秒過的，簡直度日如年。一個上午的時間都是固定的，但是對於不同的情況卻給人帶來不同的感受。因此，時間的長短是與人的感受息息相關的，從這個角度來說時間確實是相對的概念。

另外，從佛菩薩的視角來看，一個宇宙的生滅週期為一個大劫（大約十二億八千萬年）。在佛菩薩的眼中，不同眾生的壽命也不盡相同，餓鬼的壽命大約一萬五千年，帝釋天的壽命大約十萬歲，而我們人類的壽命只有大約百十歲，因此眾生的壽命不論長短，與宇宙的生滅週期相比，我們的壽命只是短暫的一剎那。

二、人生的意義就在於修證諸法無我、諸行無常、一切皆空

佛教從因緣和合的角度對人生虛幻的本質進行了揭示，這也正是佛教哲學最深邃的地方之一。證得諸法無我、諸法無我，諸行無常，一切皆空的境界，實在說非常非常難，要不然每個人一生都可以成佛。但是，只要我們能朝著這個方向走，就能找到我們人生的意義和價值。

如何修得這種境界呢？這就需要我們修六度（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）、八正道（正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定），在生活中不放縱自己，時時刻刻剋制自己、磨練自己。

結語

諸法無住，一切都在流轉變化，宇宙萬物沒有什麼固定不變的本體，如果非要說有什麼永恆不變的物件，那就是虛空與夢幻。正所謂“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀（《金剛經》）”。