在我國民間，流傳著許許多多的風俗習慣。有些風俗，我們的祖先只是用一兩句俗語流傳下來，而作為後人，很多人也只是機械地傳承下去，其中到底是什麼原因，不見得所有人都知道。但是隨著人類科學的發展和社會的進步，有些風俗習慣已經不科學了，甚至成了封建迷信的東西。

所以我國曆史有位聖人云：知其原還要知其所以原。小編今天就我國的一句俗語來說說其中的所以原。俗話說：“出門與妻不同床，出門不拜丈人墳”，到底啥講究？在我們現代社會，夫妻雙雙出門，日則同行，夜則同被，這是很正常的呀！為什麼會與妻不同房呢？其實這裡是有一個前提條件的。

在古代，夫妻出門不同床是指出門到別人家做客，出於禮節，不在別人家裡同房。我們的祖先為什麼會立下這樣的規矩呢？這有幾個方面的原因：第一、對於夫妻雙方來說，在別人家裡畢竟不同於自己家裡，房間多少與人物進出流通很多都不能由自己隨心所欲，因此在別人家裡夫妻同床總有一種不雅觀的感覺。

第二、在我國古代封建社會，一般家庭是不允許外人男女在自己家裡“同床”的。他們認為如果觸犯了這個規矩，家運就會倒黴。在農村像這樣的風俗還有很多。例如：開船開車的人，古代人都不願意裝新婚夫婦。這同樣也有一句俗話：“寧可裝喪不可裝雙”，可見新婚夫婦的“邪氣”何其重也！當然這在現在社會，它純屬於封建！

不過小編倒是覺得“夫妻出門不同床”，出於文明禮節倒是可取的。一來可減少親戚為了房間床鋪的安排而煞費苦心，二來也可避免夫妻同床因環境的陌生而出現很多不必要的尷尬場面。說到“出門不拜丈人墳”這句俗語，其實道理更是簡單多了。不是因為女兒女婿年頭時節不能去岳父母墳上祭拜，而是要遵循規矩。

在農村，女婿被稱為“半子”，意思是半個兒子，他怎麼不能給岳父母上墳呢？這裡面有個原因，在古代封建社會有一種重男輕女的思想。如果哪一家沒有生兒子，哪怕他生下十個八個女兒，人們都會認為他家絕後了。那這和“拜丈人墳”有啥關係呢？因為女婿去拜丈人墳，就說明那一家沒有兒子了，所以只好由女婿在年頭時節來墳前祭拜。

你說，在古代，誰家會願意背那樣的名聲呢？所以，作為女婿，當然更不願意讓孃家因為自己拜丈人墳而遭人非議。那可是吃虧不討好的事哦！但是，古人也並不是完全不讓女婿拜丈人墳的，在我們農村，父母去世後，頭三年女婿還必須去“拜丈人墳”呢！但是，三年之後，就不用去了。

而且就是女婿去墳前祭拜的時候，都要事先和孃家兄弟約好一同前去，別人見了亡人的兒子在場，不就什麼流言都沒有了嗎？當然這些規矩在我們現在這個“男女平等”的社會里已經沒有遵守的必要了。特別是現在這個打工浪潮，清明掃墓很多家庭的兒子都難以趕回來，倒是經常讓在家帶孩子的女兒在清明時節為他們“代勞”。

所以，對於我們農村的俗話風俗不要盲從，要知其原，更要知其所以原。要像孔子說的那樣：擇其善者而從之，其不善者而改之。