讀《三國演義》最大的感慨便是：世界上，就不存在完美。更沒有什麼，有百利而無一害的事。所謂，當初有多驚豔，最後就有多悲涼。這其實才是人生的定式，或說人生的“守恆定律”，如諸葛亮。

倘若說，《三國演義》中關羽之死，讓人多少有點顛覆感——關二哥竟然被活捉了！這似乎不符合人設。大概也正是因這個原因，在新版的《三國演義》電視劇中，關羽被改編為自盡。

那麼諸葛亮之死，卻給人以一股籠罩於天地蒼茫間的悲涼色彩。其實諸葛亮本可以用七星燈續命的，倘若一切順利他不會死。但哪料魏延闖帳，踢滅了主燈。從這一刻起，誰都知道，諸葛亮要走了。

一個時代即將落幕，從此三國再無驚豔傳奇，只有冷酷殺戮和陰謀詭計！於是人們自然要問，《三國演義》中諸葛亮那麼神，連東風都能向老天爺借來，死後還能教化，偷襲陰平的鄧艾，讓他不要濫殺無辜百姓，可為何七星燈續命，就失敗了呢？

其實通讀《三國演義》後，會不得不承認，有兩件事，諸葛亮他做得太狠，使本可以成功的“七星燈續命”，最終失敗告終，換個說法就是，諸葛亮慘遭了“折壽”！

一、超越底線，失去仁心

周瑜怎麼死的？被諸葛亮氣死的，且氣了三次。起因是周瑜氣量狹小，嫉才妒能，憋著勁要殺諸葛亮和劉備。但卻也不得不承認，周瑜用得大多是陽謀。比如草船借箭，一大波理由擠兌諸葛亮。使得他不得不接這活兒，誰讓蜀漢要啥沒啥呢，就是實力使然。

還比如招親劉備，這能算陰謀詭計嗎？也不能算吧！就如曹操喜歡玩天子詔書，噁心膩歪天下諸侯一樣——誰都能識破，卻還真沒奈何！

可反觀諸葛亮就顯得不厚道了。比如周瑜跟曹仁死掐，用性命換來了，馬上就要拿下南郡時，諸葛亮卻摘了果子！

且最狠，最不能饒恕的就是這句：周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。是一群人喊，喊得是驚天動地。可問題是，如今劉備和孫夫人已經安全了，這句話是為了救劉備，還是就是為了氣死周瑜？答案不言自明！

所謂殺人不過頭點地。這已經不屬於陽謀和陰謀的範疇了，而是當著天下人，狂扇周瑜的臉。於是周瑜就在這種巨大羞辱中死去了。

周瑜臨死前那句“既生瑜，何生亮”，僅僅是對自己的悲鳴嗎？恐怕誰也無法否認，其中含有對諸葛亮的“詛咒”。

對手也好，敵人也罷，形成“一時瑜亮”這種狀況時，往往會讓雙方都失去理智，但最可怕的就是，失去了應有的敬畏或說底線！周瑜已夠出格了，諸葛亮卻更甚。

這種情況，也出現在了他跟司馬懿的較量中。司馬懿知道打不過諸葛亮，但同時也明白，糧草問題是諸葛亮的死穴。於是就死死咬住，打死不出戰。

諸葛亮卻玩了一把狠的，送女人衣服給司馬懿！虧得司馬懿已經成精了，沒有如周瑜那樣年輕氣盛，使得諸葛亮沒得逞。但這能算是諸葛亮的奇謀，或說體現出了，他的做人或做事的高明嗎？

其實是跟“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”，是一個套路，一個模式！做事之狠或歹毒，遠遠超越底線，已經可以說不仁了！故而不仁者，安能延壽？因此做人，哪怕自己再牛逼，也要存有些敬畏心，守住道德底線，不要太狠！

二、天怒人怨，天不庇佑

在諸葛亮六出祁山前，為了穩定後方曾七擒孟獲。其中發生了件，連諸葛亮都無法承受的事，這就是“火燒藤甲兵”。

皆知，諸葛亮最善用火攻，比如一出山，就火燒博望等，但那時諸葛亮卻是意氣風發。因為這屬於兩軍交戰。那麼為何火燒藤甲兵卻連諸葛亮都悲嘆呢？畢竟，這也屬於兩軍交戰，且諸葛亮已經展現出了最大的仁德，五擒五縱孟獲了。

其實，諸葛亮自己就說出了原因：“藤甲雖刀箭不能入，乃油浸之物，見火必著。蠻兵如此頑皮，非火攻安能取勝？使烏戈國之人不留種類者，是吾之大罪也。”

關鍵是這句“使烏戈國之人不留種類者”！既，諸葛亮這是絕戶計，斬草除根，滅了一族，等於傷盡天理了！

所以，諸葛亮這才發出悲嘆。果然，後來就出現了問題。降服孟獲後，一土人告說諸葛亮說：“自丞相經過之後，夜夜只聞得水邊鬼哭神號。自黃昏直至天曉，哭聲不絕。瘴煙之內，陰鬼無數。因此作禍，無人敢渡。”

是不是天怒人怨？所以，諸葛亮七星燈續命的失敗，就是折壽結果。對此諸葛亮也心知肚明，魏延踢滅主燈後，表示：一切都是天意！

三、總論分析

最後要強調的是，本篇僅僅是討論《三國演義》中所塑造出的諸葛亮，並非歷史上真實的諸葛亮。對諸葛亮，筆者不敢不敬，筆者也是諸葛亮的粉絲。之所以寫這篇，無非是想說明兩點。

其一：《三國演義》塑造的諸葛亮，其實不能細推敲，連魯迅都言，諸葛亮“智多近乎於妖”。

其二：希望能有些勸善作用。做人還是厚道些好，多留口德，多給人以方便，不要太狠，太絕！