這首著名的《臨江仙》，是毛宗崗本《三國演義》的開篇詞，乃明代文學家楊慎的作品。

現存最早的《三國演義》，是明嘉靖年間的刊刻本，因此又稱為“嘉靖本”。後來，清初文學家毛宗崗對“嘉靖本”進行了增刪，使得其思想、藝術境界得到了重大提升，由此形成了我們現在讀到的“毛本”三國。

《臨江仙》這首詞，也正是毛宗崗移植進《三國演義》並作為其開篇詞的。

值得一提的是，《臨江仙》的思想內涵在移植過程中是“變味”了的。箇中原因，要從它的原作者楊慎說起。

一、楊慎以及他的《臨江仙》

楊慎有一個響噹噹的名號——“明朝三大才子之首”。其他兩位，是明初名臣解縉，以及曾8次名落孫山、9次自盡不成的“小強”徐渭，我們耳熟能詳的唐伯虎並不在其中。

既然貴為才子之首，那必然是要高中狀元的。楊慎出身於官宦世家，其父親乃明朝中期的四朝老臣、東閣大學士、首輔楊廷和。

楊慎的家庭不是一般的官宦之家，從他的祖父算起，楊家四代出了6個進士、1個狀元。

生於書香世家，加上天資聰穎，楊慎自然會透過科舉之路飛黃騰達。

可是，一旦走上仕途，這種顯赫的出身和滿腹的才學，帶給他的竟是負面效應。

楊慎是一個直腸子，當時面對明武宗的奢侈糜爛，他憤而直諫，可是卻遭到了皇帝的厭惡。悲憤之下，楊慎稱病還鄉，以示抗爭。

明武宗死後，明世宗繼位，楊慎因為為自己的父親請願，再次觸怒了皇帝，被髮配到雲南戍邊，至死不赦。

從此，楊慎開始了長達30多年的流放生活，到死也沒有返回故鄉。

楊慎的一生，可以說是充滿悲劇色彩的一生。但這絲毫掩蓋不了這位大才子光芒萬丈的才華，在邊疆30年，他博覽群書，著書立說，奠定了大明第一才子的地位。

《臨江仙》這首詞，就是其著作《詞話》第三段“說秦漢”的開篇詞。

這是一首懷古傷今、感嘆興亡的詞，其中自然少不了要注入作者自身的人生不幸。

楊慎所感懷的歷史，也就是他自己的人生，無論是狀元的光環，還是流放的恥辱，到最後“是非成敗轉頭空”。一個人的人生如此，即便大如歷史興亡，也只是盡入漁樵們的閒話之中。

楊慎的詞，看似超然豁達，其實表達了人世的冷漠無情。一副顧影自憐的經典文人形象，躍然紙上。

二、被毛宗崗植入《三國演義》的《臨江仙》

同樣一首詞，在不同的大背景下，其意義與內涵會發生重大變化嗎？會的，《臨江仙》就是一個很好的例子。

在闡述這種變化以前，我們先要看毛宗崗對《三國演義》的修訂、點評，主要體現在哪裡。

因為篇幅有限，我們這裡化繁為簡，用4個字來概括毛宗崗的精神核心，那就是——“尊劉反曹”。

嘉靖本的《三國演義》，雖然也有“尊劉反曹”的意味，但對曹操本人的欣賞褒揚之處也不少。在描述曹操的字裡行間，一位雄才大略但又陰險狡詐的“雙面英雄”形象呼之欲出。

可是，在毛本《三國演義》中，這些美化曹操的文字被大量刪改，“尊劉反曹”的思想主線變得更加突出。

毛宗崗推崇劉備，將其作為“仁德”、“正統”的化身；諸葛亮不僅是“智絕”，其推動的北伐事業也是除暴安良、伸張正義之舉；關羽是“忠義”的化身，是天下無敵的“武聖”。

可是，毛宗崗無法改變歷史。作為仁德之君的劉備，最後以失敗而告終，悵然離世。運籌帷幄、決勝千里的諸葛亮，也只能是鞠躬盡瘁、死而後已。這不光是劉備、諸葛亮的悲劇，更是歷史的悲劇。

而這種悲劇，與古人的常識是相違背的。古人常講：

“天命有常，唯有德者居之。”

“山河之固，在德不在險。”

一般認為，仁者無敵，仁者必將成功，正義必將戰勝邪惡。可是，歷史的發展，往往不遂人願。

劉備、諸葛亮、關羽這些人們心目中的明主、良臣、良將，不但沒有取得天下，反而最終身死國滅。而以陰險奸詐著稱的曹操、司馬懿、司馬昭之流，卻先後雄霸中原，進而由其子孫完成統一大業。

這種遺憾，也可以用一句話來總結，那就是：仁德於歷史，究竟有何用處？

“忠”也罷，“奸”也罷，一切是非成敗，轉頭皆空。而青山依舊在，夕陽依舊火紅。

總而言之，毛宗崗將楊慎的《臨江仙》引入《三國演義》，極大的提升了其思想境界。

楊慎的《臨江仙》是感嘆個人的命運無常，而作為《三國演義》開篇詞的《臨江仙》，則昇華了歷史的苦澀與沉重。

同樣一首詞，放在兩種不同的背景之下，顯現的韻味竟然大不相同，這也是這首《臨江仙》的經典魅力之所在。