《與諸子登峴山》有言：\“江山留勝蹟，我輩復登臨。\”

《與諸子登峴山》

作為世界上僅存的四大文明古國之一，歷史悠久的中國也成為了許多人所潛心研究的物件，對於一個文明的發展而言，文字的出現顯然是有著重要的意義的，而由於中國甲骨文所誕生的年代較早，因此，中國歷史文化的積澱自然就是十分深厚的。然而，在近些年來的考古過程中，專家們卻發現了這樣一組組特殊的神秘符號，在透過對這些龜甲文字進行研究之後，專家們也發現這一文字的出現要比甲骨文足足早了四千年，而這一發現也很有可能會讓中國的歷史起點得到進一步的提前。那麼，這種特殊的龜甲文字究竟是何來歷？它對於中國歷史研究而言，又有著怎樣特殊的意義呢？

這種特殊的龜甲文字出土於我國河南舞陽賈湖村東側的李崗文化遺址中的龜甲器物之上，在1987年的一次考古活動中，河南賈湖遺址內的一些龜甲文物正式出現在了世人面前。此次河南賈湖遺址中所出土的賈湖刻文數量至少有十七個，從形狀上來看，這些賈湖刻文具有多筆組成的結構，而在對文字歷史有著一定了解之後也會發現，這樣的結構，正是契刻者為了表達一些特定的意義所創造出來的。

在經過專家們的技術分析之後可以發現，這些龜甲的年代距今約七千七百年左右，而據報道稱，這些文字也很有可能是迄今為止人類所知的最早文字。在一些專家對這些賈湖刻文進行分析之後也發現，這些文字與殷墟甲骨文中的內容有著非常大的相似性，而如果說能夠證明賈湖刻文具有著一定的文字意義的話，那麼也就會證明我國早在八千年前，就已經出現了人類活動跡象。可以說，此次的考古工作也為整個中國的歷史研究帶來了巨大的突破。

在對這些龜甲上的刻文進行分析之後也可以發現，這十七個符號大致上可以分為三類。第一類是由多筆畫所組成的組合結構，其中應該蘊含著契刻者所記錄的一些特定事件，由於這些文字寄託著一些人類思想，因此，它也能夠被認為是原始文字的雛形。而在這些刻文中，第二類可以被判定為是用作戳記的存在，雖然說這些文字並沒有實際上的意義存在，但是它們的出現卻能夠幫助我們對龜甲文字有著更深層次的瞭解。

而在賈湖刻文中，第三類文字也應該是一些計數類的符號，從這一類文字上的出現也能夠感受到，早在遠古時期，生活在此地的人們就有了數學的概念。雖然說專家們並不能夠對賈湖刻文中的一些文字進行準確的解讀，但從這些文字的出現中我們也能夠感受到，在那個時期之內，中國境內就已經出現了人類活動的蹤跡，可以說，這也為中國的歷史發展提供了更加有力的證據支援，作為世界史上的一大重要文明古國，中國在整個人類發展程序中的地位也是非常高的。

由於賈湖刻文的年代較為久遠，因此，自賈湖刻文出現以來，它就引起了世界範圍內的廣泛關注，如果說能夠證明賈湖刻文中文字的真實性的話，那麼也就意味著早在新石器時期，龜殼就已經成為了人們記錄生活的重要載體。

在此之前，當人們發現了殷墟遺址中的甲骨文時，也往往會對它的來源而表示困惑，畢竟這樣的文字在此之前並沒有出現在中國社會中，而如果說甲骨文是突然出現的話，那麼它的變化規律也並不符合人類社會的發展模式。如果說能夠證明賈湖刻文與甲骨文之間存在著一些聯絡的話，那麼我們也就會發現，其實賈湖刻文正是甲骨文的雛形，而在這樣的歷史淵源支撐之下，漢字的起源之謎也終將得到破解。

在對賈湖刻文進行研究之後可以發現，雖然說這些符號看起來是十分簡單的，但它卻很有可能是中國境內最早的原始文字，可以說，透過對賈湖地區遺址的發掘，我們也能夠了解到八千多年前中國的社會狀況，雖然說截止到目前為止，漢字的起源之謎也並沒有得到真正的破解，但透過專家們的不斷努力，相信在未來的日子中，透過賈湖地區的遺址發掘，我們也能夠了解到更多有關於中國文字歷史的發展程序。

參考資料

《追尋漢字源頭的痕跡》