似乎有不少人覺得，鴻鈞出場後對西方二聖極盡客氣，以道門之祖的身份而與接引、準提結交，似已將西方當成了平等對話之人。我倒是讀出了相反的意味。為什麼？原因說起來真的再簡單不過，你看看萬仙之役後，西方還敢不敢再來中土就知道了。

一、兩句話

鴻鈞下山後，跟西方二聖一共就說了兩句話，我們可以聯絡上下文分析一下。

第一句：西方極樂世界真是福地。

鴻鈞初至，大弟子老子和二弟子元始率眾位門人一齊俯伏迎接，他表明來意，老子元始同聲應喏。遂來到蘆篷之上與二位貴客相見，開門見山便是這句話。

這是不是歆羨西方福地呢？當然不是。因為福地二字，實在不符合道門的至高逼格。道門聖人有多牛？單看他們的居住之地就能略窺一二。玉虛宮被稱為玉京金闕，老子住的地方叫玄都紫府，通天的道場碧遊宮又叫碧遊京，而鴻鈞住在紫霄宮。

何謂京？《公羊傳》說：天子之居，必以眾大之辭言之；《爾雅·釋丘》又說：絕高為之京。也就是說世間最大最高的地方才能稱京。何謂都？《左傳》說：有宗廟先君之主曰都，意為有皇族的宗廟和先君的地方才能叫都。何謂宮？專指帝王居住的房子。另外，道門聖人說的話一向被稱為符命或法旨。

可見，道門一向都喜歡跟皇帝看齊，小到衣食住行，大到言行舉止無不如此。而福地能表示個啥？一沒有逼格，二隻是泛稱，三嘛，那還只是打招呼的客套話。

第二句話：吾與道友無有拘束，這三個是吾門下，當得如此。

鴻鈞說這話時，是因為“教主請鴻鈞道人拜見”，有爭議的就是這幾個字。從字面上來說，能得出兩種含義：

1、準提接引二人命令鴻鈞參拜他們；

2、準提接引二人請求拜見鴻鈞。

第1個意思，首先常識上就讓人難以接受，而且也確實不可能。因為鴻鈞第二句話顯然是說：他們三個是我門下才該跪見，你們不是我的徒兒，所以不用。而即便這樣說了，接引與準提仍然要先打完稽首才敢坐下。

稽首禮又稱作揖禮，是道家儀禮之一。作時需正對對方，雙手抱拳，舉至眉眼平齊處，深深彎腰，雙手抱拳自然下垂到與腹部平齊處，再立正抱拳於眉眼平齊處，同時口稱問候語。二聖對鴻鈞如此恭謹，已經說明了對這位道門老祖宗的畏服。

二、有緣之人

廣成子借旗時，準提勸接引時擺出過自己的主張：

西方雖是極樂，其道何日得行於東南，不若借東南大教兼行吾道，有何不可？

在這個思想指導之下，西方教在封神大戰中瘋狂摘桃子。馬元、孔宣、法戒、長耳定光仙、毗蘆仙這些人皆是截教強悍戰力，只因一句“道友與我西方有緣”，就都被收走。西方教賺得盆滿缽滿是在萬仙陣中，接引以乾坤袋收走三千紅氣之客，若截教萬仙是實數，即10000神仙，那麼這一下就讓西方收走了接近1/3。

截教家底基本上被西方教掏空，西方完全可以說是第二個截教。元始雖然一統道門，得到的實惠反而不如接引準提多。元始自以為清理的只是披毛戴角之輩、溼生卵化之人，但事實上在任何旁觀者看來，這都是道門精英的損失，且永不再來。

旁人尚且如此，封神世界至尊之一的鴻鈞難道看不出來麼？

萬仙之役後，封神大戰其實仍在繼續，道門金仙仍在影響戰局（收千里眼順見耳時，楊戩曾求玉鼎真人指點迷津），可是西方教，卻再也沒敢來中土挖牆角。

是不想、還是不敢出現？

我傾向於後者。很簡單，事情絕不會那麼巧，誅仙陣、萬仙陣時，準提道人都是聞風而至，就差在臉上寫著“快找我快找我”了，萬仙陣後能突然間改性了？

佛家經義，動不動就是無量世界、無量國土、無量諸佛、無量信眾，這才三千多人，離無量億還差著無量億，如何能夠！澠池縣的張奎，孟津戰場上的梅山七聖、棋盤山二妖及巨人鄔文化，甚至人間天子紂王，都是虎虎生風之輩，大可以隨西方教而去。別說他們看不起妖族，孔宣還是孔雀呢！

所以答案就是，鴻鈞下山目的有二：

1、為已經失控的闡、截之爭按下暫停鍵（相對次要）；

2、阻止西方教繼續肆無忌憚搶奪道門的精英（十分重要）。

三、答案

鴻鈞前後中二聖只說了兩句話，就表示他確實看不起這兩位。大人物之間見面，總會想著增加彼此感情，或釣釣魚、或喝喝酒，絕不會這般平淡如水。

接下來鴻鈞只用了一招，便震懾住了蠢蠢欲動的西方。他叫三友過來，三友絲毫不敢反抗，一人吃下一粒丹藥：

此丹煉就有玄功，因你三人各自攻。若有先將念頭改，腹中丹發即時薨。

翻譯成大白話就是：你們太不像話了，老夫才出此下策；如果吃了這玩意兒再敢打架，丹藥會自動殺了你們。

這也太可怕了。站在世界之巔的聖人高手，號稱萬劫不磨的混元大羅金仙，鴻鈞卻是想殺就殺，並且是毫不費力的殺死。而在此過程中，三個徒弟沒一個敢稍有不滿，這就代表鴻鈞的境界已遠超聖人，踩死聖人可能會比踩死螻蟻費勁，但也多費不了多少勁——總之，近乎秒殺。

這無疑給接引、準提帶來了巨大到無法形容的震撼，令他們感到了由衷的恐懼。

為什麼書中寫毗蘆佛皈依和法戒投靠時，要用“千年後才見佛光”之語？

說明就算封神大戰完結，西方仍然恪守本分。又過一千年才敢行教於東方，漢明帝時方有白馬馱經之舉。