1、錯讀書的賈蘭
寧榮二府，同一級別，在文字中各司其職，又相互關聯，相輔相成。寧國府在通部書中是配角，擁有賈敬（雍正，非正統）和秦可卿（胤礽，正統），就是簡史版的皇家，同時配合演繹曹家，更像是一個背景［注1］。榮國府才是通部書的中心舞臺，榮國府的故事是曹家的“真故事”和作者創造的“假故事”的融合體，真真假假，徦假真真，幻中真，真中幻。
在這部鴻篇鉅製中，榮國府裡演繹著曹家的悲歡離合、盛衰興亡，同時又暗喻皇家（寧國府）的風雲變幻。因此，榮國府中的“鶺鴒之悲、棠棣之威”，也隱喻了皇家正統與非正統之爭［注1］。
第五回寶玉之所以能夠夢遊太虛幻境，是因為寧榮二公之靈深囑警幻：“吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳，已歷百年。奈運終數盡不可挽回，我等之子孫雖多，竟無可以繼業者。惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，用情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正……”脂硯齋指出：“一段敘出寧、榮二公，足見作者深意”。
“作者的深意”之一，就是能夠承繼家業者，唯寶玉一人而已，即只有寶玉具有正統性，而所謂賈家“運數合終”，隱指皇家的正統與非正統之爭的結局是非正統上位，皇家因而進入末世。
榮國府中的“鶺鴒之悲、棠棣之威”，最主要的、也是作者不得不“甄士隱”的賈寶玉和賈環的衝突。寶玉與胤礽一樣，也是嫡子，也排行第二，是榮國府中的“鳳凰”，也曾集萬千寵愛於一身。賈環諧音“家患”、“假皇”，是庶子、三爺，相當於胤禛，即後來的雍正。雍正是皇四子，也是庶出，賈環是“三”而不是“四”，或許有避“文字獄”之考慮。
第七十五回賞中秋，賈環作詩，賈赦激賞：“這方是咱們的口氣，將這世襲的前程定跑不了你襲呢。”在“草蛇灰線、伏線千里”的文字中，庶子賈環最終必將小人得志，掌握榮國府大權，而康熙皇子之爭最終的結局也是嫡子胤礽一敗塗地，庶子胤禛大獲全勝。
賈赦同樣也是隱喻非正統。第七十六回，賈母提到賈敬已死兩年多了，脂硯齋在此有條看似突兀的批語“不是算賈敬，卻是算赦死期也。” 還有一條關於賈赦的脂批，在第三回，“這一句都是寫賈赦，妙在全是指東擊西、打草驚蛇之筆，若看其寫一人即作此一人看，先生便呆了。”因此，在風月寶鑑的背面，賈赦扮演類似於雍正［注2］的殘酷角色，貫穿於榮國府所暗喻的九十年皇家風雲。
賈赦字恩侯，而其妻邢夫人，刑之夫人也，自然就是“假赦真刑寡恩”也。賈環襲“榮國爵位”，即相當於非正統篡權成功，“假皇”登基，而寫賈赦“假赦真刑寡恩”，其實也是寫賈環（雍正）“假赦真刑寡恩”。
文字中，賈蘭雖然其父賈珠與寶玉是同為王夫人所出的嫡子，也隨其母住在正統之象徵一一大觀園［注3］，但他與寶玉總有一種疏離感，卻與賈環形同連體嬰兒，如第二十四回，寶玉去拜見病中的賈赦，而賈蘭和賈環隨後也到，賈環看到邢夫人寵愛寶玉，心中不爽欲離開，賈蘭與他同進退。李紈所謂的“晚韶華”一一賈蘭的功名，其實就是賈環（假皇）篡權成功，一人得道，雞犬升天。因此，賈蘭的功名大有問題，而在“真事隱、假語存”的文字中，賈蘭通往功名之路是讀書習武，他的讀書因而也是大有問題。
作者並不反對讀書，他本人就是罕見的博學多才之人，他所反對的是讀錯書、錯讀書。作為“此書大綱目、大比託、大諷刺處”的秦可卿，她魂託鳳姐的家計長策，思前慮後，高瞻遠矚，其中蘊含的就是古老的耕讀傳家智慧。
文字中，當然以正統之寶玉的讀書之道為正道，他“平素深惡此道（時文八股），原非聖賢之制撰，焉能闡發聖賢之微奧，不過作後人餌名釣祿之階。”（第七十三回）第八回，金玉初聚，薛姨媽勸寶玉不要吃冷酒，寶釵笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學旁收的，難道就不知道酒性最熱？……”脂批指出：“著眼，若不是寶卿說出，竟不知玉卿日就何業。”、“在寶卿口中說出玉兄學業，是作微露卸春掛之萌耳。是書勿看正面為幸。”因此，寶玉讀書是“雜學旁收”，目的在於“讀書明理，輔國治民”（第四十二回寶釵語）。
然而，所謂“物以類聚，人以群分”，賈蘭終歸不是寶玉之流的人物，而是與賈環臭味相投。如第七十八回，“老學士閒徵姽嫿詞”，寶玉作詩前，在心中對自己和賈環、賈蘭之別作出了明確的評價，“他兩個雖能詩，較腹中之虛實雖也去寶玉不遠，但第一件他兩個終是別路，若論舉業一道，似高過寶玉，若論雜學，則遠不能及；第二件他二人才思滯鈍，不及寶玉空靈娟逸，每作詩亦如八股之法，未免拘板庸澀。”因此，賈蘭、賈環讀書就是為了作好八股，以此作為“餌名釣祿之階”，心中無國亦無民，一切只為功名利祿，毫無禮義廉恥可言，“讀了書倒更壞了．這是書誤了他，可惜他也把書糟踏了”（第四十二回寶釵語），即寶玉所謂的“國賊祿蠹”。
賈蘭外祖李守中崇尚“女兒無才便有德”，脂批指出：“`有‘字改的好。確論。”在“作者託言，原當有自。受氣清濁，本無男女之別。”（第一回回前總批）的文字中，作者如此安排，也是意味深長，意在諷刺賈蘭之流“讀書不明理，尚且不如不讀書的好”（第四十二回寶釵語）。
這與精通“時尚之學”的賈雨村如出一轍，而賈雨村也扮演過雍正的角色［注4］。對於這一類人物，文字中滿是憤怒、不平，如第五十四回又借賈母痛斥：“比如男子滿腹文章去作賊，難道那王法就說他是才子，就不入賊情一案不成？”
“所嘆者，三春也”，“三春”代表的是胤礽一方由盛轉衰過程中的三個相對美好的階段，因此，“春”在“表裡皆有喻”的文字中，只與正統有關。李紈判詞中“桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭？”，即暗示當李紈的兒子“茂蘭”春風得意之時，正統之“三春”就已經結束了。
賈家同時也隱喻皇家，內部正統與非正統之爭暗潮洶湧，他大有問題的所謂功名，就是追隨著非正統的重要象徵之一一一賈環（假皇），盡情地享受末世最後的狂歡。因此，在“草蛇灰線，伏脈千里”的文字中，他最終一定會徹底背叛正統一方，成為非正統一方的死黨。
賈蘭與母親李紈同入正統之象徵一一大觀園［注5］，但他似乎與寶玉和諸芳格格不入，從未參與過詩社，在大觀園中似有若無，幾乎沒有存在感，因此，可以說他身在大觀園，而心從未在大觀園。
注1、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 1《秦可卿就是廢太子胤礽》三《非常賈家，非常寧國府》
注2、文字中，賈敬隱指雍正，如同隱指胤礽的秦可卿是文字中的正統人物的“大比託處”，賈敬也是文字中的非正統人物的“大比託處”，而同時也隱喻皇家的賈家最終消亡的原因即脂批所謂的“深意他人不解”的“箕裘頹墮皆從敬”。詳見《“行”走紅樓》系列拙文 4《賈敬就是雍正》
注3、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 《大觀園一一正統之象徵》
注4、詳見《“行”走紅樓》系列拙文後續賈雨村系列
注5、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 15《大觀園一一正統之象徵》
作者：郭進行，本文為少讀紅樓原創作品。