這一天，寶玉收到了妹妹探春的一封花箋。

所謂“花箋”，據有關資料，是裁剪成小幅的印有花鳥蟲魚圖案的白色紙張或者彩色的紙張，常用於詩詞唱和、書信往來，或者題詩饋贈，相傳是從唐代女詩人薛濤開始的。

文化味道很濃，難怪探春這樣的女孩兒喜歡用。不過我們這裡重在關注她寫了些什麼：

前夕新霽，月色如洗，因惜清景難逢，詎忍就臥，時漏已三轉，猶徘徊於桐檻之下，未防風露所欺，致獲採薪之患。昨蒙親勞撫囑，復又數遣侍兒問切，兼以鮮荔並真卿墨跡見賜，何 惠愛之深哉！

今因伏几憑床處默之時，因思及歷來古人中處名攻利敵之場，猶置一些山滴水之區，遠招近揖，投轄攀轅，務結二三同志盤桓於其中，或豎詞壇，或開吟社，雖一時之偶興，遂成千古之佳談。娣雖不才，竊同叨棲處於泉石之間，而兼慕薛林之技。風庭月榭，惜未宴集詩人；簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才，獨許鬚眉；直以東山之雅會，讓餘脂粉。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。此謹奉。

不知道我的感覺準不準確，讀來舒展自如，如行雲流水，像“前夕新霽，月色如洗”“雖一時之偶興，遂成千古之佳談”“若蒙棹雪而來，娣則掃花以待”等語，竟依稀有蘇東坡的行文味道，難怪林黛玉當年初見榮國府時看到探春，會覺得她“顧盼神飛，文采精華，觀之忘俗”——果然是“腹有詩書氣自華”。

因總體上非常雅緻，又用了好多典故，本該翻譯一下，但是翻譯是真的會破壞此信意境的，就不畫蛇添足了，總之大意是清楚的：探春先是感謝二哥對自己染恙的關心，又表示自己已經大好了，接下來想倡議結詩社，大家一起吟詩作樂，不亦快哉。

寶玉一讀探春的信，那是一刻也不想耽擱，除了結詩社令他動心，單是讀她的信已經令他滿口生香了。

探春說的事是精神生活，而她的信本身又讓人產生精神享受。

而當他正要去秋爽齋找探春時，又收到了賈芸的一封信，這就完全是另一種風格了：

不肖男芸恭請父親大人萬福金安。男思自蒙天恩，認於膝下，日夜思一孝順，竟無可孝順之處。前因買辦花草，上託大人金福，竟認得許多花兒匠，並認得許多名園。因忽見有白海棠一種，不可多得。故變盡方法，只弄得兩盆。大人若視男是親男一般，便留下賞玩。因天氣暑熱，恐園中姑娘們不便，故不敢面見。奉書恭啟，並叩臺安。男芸跪書。

這封信是被脂硯齋點評為“噴飯”的。

確實好玩得很。從這封信可知，賈芸是讀過一些書的，但顯然讀得不多，心裡想到的全是“口語”，但他知道寶玉是個“文化人”，所以他寫在紙上的時候，要把口語翻譯成書面語，又因為讀書不多，書面語掌握不多，於是就出現了“日夜思一孝順”“竟認得許多花兒匠，並認得許多名園”“故變盡方法，只弄得兩盆”等等半文半白、半土半洋的語句，倒極像我們這些中年人上中學時寫英語作文。

這賈芸，真是有點可愛有點傻啊！為了送兩盆白海棠給寶玉，可把他累壞了。

在我讀來，他是努力想要在寶玉面前顯得有文化一點，事實上是大可不必。畢竟寶玉並不會要與他結交，前些天認他做“兒子”，也只不過是一時心血來潮，鬧著玩的；哪怕想結交，寶玉倒也不會仗著有點文化就看不起沒多少文化的人，這跟我們現在的一些“文化人”是不一樣的。

可是賈芸卻不能這樣想；他並不是真的想做寶玉的“親男”也就是“親兒子”，但他的確想和寶玉更親近一點。沒有別的目的，就是想為自己的生計爭取一些機會。

只要寶二爺親近的人，當然是大有機會的。

拿賈芸這封信與探春的信放在一起一比較，那可真是太有“笑果”了，也難怪脂硯齋要“’噴飯”；然而噴則噴矣，卻並不足以譏笑賈芸。

這就像“‘陽春白雪”和“下里巴人”，味道截然不同，但都有存在的價值。

而最基本的價值是，探春和賈芸的兩封信，告訴我們兩個世界的矛盾統一：

大觀園裡有美好的精神生活追求，而大觀園外有世俗生活的掙扎，如果嫌“掙扎”太煞風景，那就換成“奮鬥”吧。它們看起來是這麼不協調，但它們是真實地並存著。

而在一定程度上又是互相滲透的。詩意浪漫的大觀園，誰能想到探春為了解決經濟難題，會主導一次“開源節流”的變革呢？

賈芸又何嘗沒有想象過，自己的下一代能夠享有大觀園裡的詩意生活呢？

生活終究是複雜的，是不斷髮生改變甚至輪迴的。有賈府之類大家族的沒落，也有賴大這樣的“奴才”之家走上前臺，也少不了賈雨村這樣由末世到中興終又走向消亡的型別。

對此，朋友們怎麼看呢？歡迎留言討論。

（網圖侵刪）