修行除了打坐修習禪定以外，還要以智慧來返照自心、轉識成智。經常檢討自己心中是否有貪心，假使起了貪心，就修四念處觀來對治，最後這念心安住在中道實相，這樣就能達到定慧等持。這念心清淨了，就像一潭止水、就像一面鏡子。假使能夠斷盡貪愛，心中就能無憂，無憂就無有恐怖。

“若離於愛，何憂何怖？”想要遠離煩惱，並不是逃境安心，或離開人間，因為這樣並不能真正脫離煩惱的束縛。如果我們心當中有貪、嗔、痴，不管到任何地方都有煩惱。想要徹底脫離煩惱，必須從當下這念心來轉化。師父說法、諸位聽法這念心，不生愛著，心中就是一片清涼，如淨土宗所說：“心淨佛土淨。”心清淨，佛土就清淨；心不清淨，所到之處都是穢土。明白淨土、穢土都不離當下這念心，修行就是四兩撥千斤。

所謂“一念不覺生三細”，假使能時時刻刻注意自己的起心動念，心安住正念、正定，不打妄想，就能煩惱不生；保持覺性，清楚明白、能做主，念念分明，煩惱即菩提。所以，心離愛則無憂、無怖，當下就能清淨。

這一章告訴我們“離愛忘憂”。“離”，一個是身離，一個是心離。遠離外在的紅塵俗世，就是身離。假使出了家，身在道場，但是心當中戀戀不忘世俗的名利財色，就跟紅塵中的世俗人無異。所以，不但要身離紅塵，心也要不為六塵所染，這才是真正的身處淨土。

唯識雲：“三界唯心，萬法唯識。”外界的一切都在這一念心當中，由於我們心中的煩惱、分別、取捨、執著不同，所以世界就呈現種種的差別。瞭解這個道理，所謂“心淨佛土淨”，心清淨了，處處光明，當下就是清淨的佛土。《六祖壇經》雲：“正見名出世，邪見名世間。”心安住正念，就是解脫。假使不知道在這念心上回光返照，只是向外東求西找，始終是找不到的；把生貪愛的這念心轉過來，不再貪愛，當下煩惱即菩提。

瞭解這個道理，這念心始終保持如如不動，了了常知，則“何憂何怖”。佛法的道理不外乎三種：俗諦、真諦、中道第一義諦。俗諦，指世間的所作所為，這些都屬於俗諦。所謂“人成即佛成”，俗諦有俗諦的道理，佛法是以人為根本，不能背離世間，如果連做人都做不好，想要超凡入聖，成賢成聖，是很難的一件事情。

世間上沒有一件事情是可以獨立存在的，離開這貪心，清淨心在哪裡？人與人之間、人與物之間、物與物之間，都是仗因託緣而生；諸法緣起、緣起性空，一切法皆是空性，這是真諦的道理。這一章不是談假有、真空之理，而是中道實相之理，這念心，不著空、不著有，安住在當下這念不動心、清淨心、智慧心，這就是中道第一義諦，契悟中道實相之理，就能圓成佛的智慧、證到實相。