世間永珍皆為書，百丈紅塵憑君閱

讀書之道，千人千解；

一家之言，博君一哂；

三餐之餘，佐酒配茶。

張一山版的《鹿鼎記》一經播出，就槽點不斷，有說節奏跳脫的，有說表情浮誇的，不一而足。對比各個版本，我認為港版的《鹿鼎記》對韋小寶的痞氣詮釋得要比內陸版的好，而內陸的三個版本中，張一山明顯的是在痞氣上下了功夫，可是，張一山的京味痞氣與韋小寶的揚州市井痞氣有著明顯的區別，這可能也就是這部劇的槽點癥結所在吧。

京味兒痞氣

童星出身的張一山是北京人，雖然“劉星”這個形象是以詼諧而被人記住，但是我覺得張一山其實是老北京的精神孕育的。老北京的精神在各個階層的演繹略有不同，與市井相融的就是京味兒痞氣，馮小剛導演在電影《老炮兒》中詮釋的很到位。與其說它是一種精神，倒不如說它是多層歷史的疊加。

北京古稱幽州，古十三州之一，唐人陳子昂的《登幽州臺歌》就是做於此。後來，石敬瑭將燕雲十六州割讓給了遼國，大約過了兩百年，才被宋以重金贖回。失而復得，對當時的宋人來說是莫大的榮耀，但是，對幽州之地的百姓來說，這期間產生的疏離之感是怎麼也抹不去的。

大都只是制所，並非蒙元的根基，直到明成祖朱棣遷都於此，並改名北京之後，“天子守國門，君王死社稷”的豪言才為北京人真正地注入了皇胄之氣。辛亥革命推翻了帝制，八旗子弟成了平頭百姓，“鐵桿莊稼”倒了，鐵桿的心卻還在。

直著腰桿說話，直著腰桿做人，這似乎已經成為北京人的一種共同寫照。無論生活的需要，多麼的卑躬屈膝，精神裡流露出來的貴氣，依舊讓自己的心站著。

所以，北京當地的痞子、混混或者衚衕串子等等的閒人，你只會嫌他不爭氣，不務正業，卻很難真正地從心底裡怨恨，就是因為京味兒的痞氣中蘊含著絲絲的貴氣。

揚州市井痞氣

韋小寶出生於揚州城裡的麗春院，當時距離著名的揚州十日大屠殺尚不足十年，粗略計算，韋小寶隨茅十八進京的時候，隔揚州十日也不過二十年露頭，看似繁華的揚州城裡，其實暗流是無盡的悲傷和痛恨。

麗春院是家妓院，本就是魚龍混雜之地，韋春花是意外之中有了韋小寶，根本不知道孩子的生父是誰。怙無而恃弱，在這種環境中成長起來的韋小寶，其本性裡天生就帶著那種為生存而不擇手段的肅殺，或者說是狠勁。

索幸的是，對韋小寶來說，說書人口中的故事給他開蒙，唱戲的臺上的戲文給他啟智。妓子無情卻有義，賭坊愛錢卻守信，魚龍之地的人性閃光都在他幼小的心裡紮了根。

金庸先生創作《鹿鼎記》的本意是宣揚民族大團結，韋小寶的成長過程其實就是清政府政權穩固的過程。南征北戰，西平東剿的磨礪讓韋小寶更加的圓潤。可惜，圓潤的只是性格，韋小寶仍舊還是那顆初心，並沒有因為位高權重而改變分毫。

總結

所以說，韋小寶救茅十八，進而隨他進京，開啟自己的傳奇，是有一時血湧的衝動因素，卻也是因為心底裡已經有了明確的是非觀念。韋小寶的這種揚州市井痞氣，與我所認為的“天下興亡，匹夫有責”中的匹夫形象完全契合，而張一山用地域特色十分明顯的京味兒痞氣來演繹，總會有“夾生”之感，不知道大夥怎麼看。