《易經》的中心思想：一陰一陽之謂道。

神話只有一個目的，就是解決宇宙人生的問題。哲學也是。神話轉化為哲學，哲學轉化成智慧。而易經能帶給我們的是智慧。一切一切都是人想出來的。減少慾望，我們就更容易想到更多的辦法，古人言：嗜慾深者天機淺，嗜慾淺者天機深。就是這個道理。

伏羲看到太陽東昇西落，但不可能是每天一個太陽。他自己否定自己，有看得見的部分，自然就有看不見的部分。伏羲上觀天文，下察地理，思索了很久，終於有了一畫開天，這一畫就是太極。太極中蘊含著兩種相互作用的力量，一正一反，就是兩儀，而兩儀就是陰陽。陰中有陽，陽中有陰，陰極成陽，陽極成陰。太極生兩儀是分，陰陽互動是和，因此，一就是一，一也是二，合二為一就是太極，一分為二就是陰陽，我們喜歡專一的人，討厭有二心的人。同時我們又喜歡做兩手準備，厭惡做事一根筋的人。

那麼如何理解一陰一陽之謂道呢？世間萬事萬物相互作用，才有了物種的多元化。但是凡此種種不外乎四個字：自然孕育。易經就是把自然的規律轉化到人事之中的道理，也就是我們說的倫理。而自然孕育即是陰陽之道。一陰一陽可以理解為正反上下高低遠近輕重，就是相對的。有相對就有絕對的，這又告訴我們一切都是有例外的。

太極是我們的共性。人再大也是一個太極，人再小還是一個太極。就是小小的文字也是一字一太極。同一個中國人，有時候很講信用，有時候非常不講信用，有時候很守時，有時候不守時，有時候很振奮，有時候又很沮喪，隨時都看得到。好人有時候會做很多壞事，壞人有時候又會做好事，陰中有陽，陽中有陰，很玄妙。

西方人認為二構成一，分大於合，社會最小的單位是個人，一生二，二生四，四生八。中國人認為一內含二，合大於分，社會最小的單位是家庭，一生二，二生三，三生萬物，一是太極，二是兩儀，三是陰陽的互動。所以漢高祖劉邦統一天下之後簡簡單單的約法三章。這種基本思想的不同導致後面很多的不同，叫做一本萬殊。

太極生兩儀，兩儀生四象可以用來解釋世間萬物。比如一天有早晚四時，上熱下涼是少陽，上下都熱是老陽，上涼下熱是少陰，上下都涼是老陰。這對應著一年中的四季就是春夏秋冬。