說起宗教信仰，中國人有一個特點，那就是敬小神，不信大神。

在中國，最靈驗，最有名氣的神，統統都是小神，比如，玉皇大帝的地位夠高吧！但有多少人對他祭祀禮拜呢？很少。相反，在民間，玉皇大帝的香火遠遠不如城隍廟。可城隍廟敬的是什麼神呢？它只是一個小地方的土地神，真是“縣官不如現管”呢。

山西五臺山是佛教文殊菩薩的道場，是一處著名的佛教聖地。然而，五臺山上什麼地方香火最旺呢？絕不是菩薩頂，塔院寺，顯通寺等幾處大寺院，而是財神廟和五爺廟。當地導遊總是告訴遊客：在五臺山香火最旺，最靈驗的就是這兩處。

在佛教聖地中，佛寺的香火竟然比不上兩個小神廟，法相莊嚴的文殊菩薩，三世佛祖竟然沒有小神靈驗。這就是中國的宗教信仰，敬小神而不信大神。

在對待神靈的態度上，民間對大神一般是“尊而不親”，雖然在觀念上承認大神的地位，但平日裡並不親近，敬而遠之，但如果有需要，還是會捍衛大神的地位。而對那些小神，則採取“親而不尊”的態度，經常性的禮拜，燒香叩頭，但在心裡就是瞧不起你，對我有用就給你上香，對我無用就毀了你。所以中國歷史的許多小神，都是“短命神”。

宋代新昌縣有一年發生大旱災，縣衙中有一個主簿，名叫楊元光。這一年他帶著一幫人到白鶴祠祭祀，祈求天降大雨，解除黎明的旱災。他跪在地上，誠心誠意祈禱了一遍，可天上還是晴空萬里，連一絲風都沒有。楊元光耐著性子，又祈禱了一遍，天空還是烈日炎炎。當他祈禱第三遍還是毫無動靜的時候，這位主簿終於怒火直衝腦門，破口大罵：你這個神算個什麼東西，白白吃掉了百姓的供奉，竟然連這點事都不辦，要你還有什麼用？罵完，他下令砸爛了神像，拆毀了神祠。

這就是中國人對民間宗教的典型態度，靈則信，不靈則毀，一點面子都不給。所以，民間的神很多都是“短命神”。不要認為這僅僅是個例，中國古代歷來有這個傳統。

《山海經》中就有“女丑嚗屍”的記載，女丑是個巫師，天上十日並出時，大地一片焦枯，大約是女丑沒有求來雨水，就被族人推進太陽活活曬死了。人們是這樣想的：巫師不是可以通神嗎？曬我們的天神可以不管，曬一下天神的代理人看你管不管，沒想到一下子就曬死了。可見，這種心理是中國人固有的。類似的例子還有很多，感興趣的朋友可以私下去了解一下。

那麼中國人為什麼自古以來會有這樣的宗教心理呢？在作者看來，這種心理也造就了中國人小團體利益至上的習慣。從大的集體看，好像是一盤散沙，但小團體卻十分抱團，地域觀念極強。這一習性，極易形成地方割據，一旦有機會，“我即神聖”的心理就暴露無遺，再加上小團體的利益至上，一呼百應。

至於中國人的這種獨特的宗教心理是何時開始的，這是歷史之謎，也是文化之謎，更是我們心中之謎，要想解開這個謎團，恐怕事實真相掩藏在遠古的宗教文化中。

喜歡文章的朋友可點選關注，歡迎在評論區留言討論！