門作為建築重要的組成部分一直為人們所重視。在我國文化中，門也佔據了重要地位。比如對於不同的客人，會從不同的門裡面進出代表了主人對客人不同的態度。

而不好的還有詞彙‘走後門’代表著不走正道從特殊關係完成任務等等。

門在我國自古以來就為人們所重視，在東漢的《釋名》中就說了門不僅僅是進出的組成部分，更代表著一種屏障，將房外的一切與房內的主人隔絕開來的作用，而就像古代發生的很多衝突爭鬥，雙方第一步都是先去奪取門戶，由此可見門在人們心中的重要地位。

而因為古代環境的原因，人們對於鬼怪傳說也多有所恐懼，所以在後來，門漸漸又有了新的含義，那就是隔絕生死兩界，隔絕人與妖魔鬼怪。

因為這層隔絕意義，門也被認為視為神聖之物，從而有了神話的趨勢，也就是人們開始認為門是有神力的，於是便有了門祭這種特殊的活動。

門祭的歷史很悠久，在《禮記》中甚至為周禮的一部分。而既然有了神聖的意味，那麼自然會給其塑造一個人格化的神靈形象，也就出現了門神。

說起門神，很多人第一反應是尉遲恭秦瓊，但是這兩位門神形象其實出現較晚，後面再談。最早的門神在《山海經》就有談論。

其中講的是，世界中有一座山，上面一個大桃樹，在其東北方有一個大門，這個是世間鬼怪出入的地方。而這種地方自然也就有神靈守衛，而這神靈一共有兩個，分別叫做神荼和鬱壘。

也就是說，再早期，至少是漢代的時候，門神是神荼和鬱壘這兩位。今年國產動畫電影《白蛇：緣起》的製作費追光動畫做出最早動畫電影《小門神》中的主角就是這兩位，順便安利下諸位讀者，這個電影還是挺不錯的，並不是單純的子供向動畫。

神荼和鬱壘的出現，代表著人們對門隔絕外界妖魔鬼怪、保衛凡人的期待。因此，這兩位門神一個重要的本事就是驅除邪魅。

但是到了後期，也有其他的形象出現，漸漸取代了神荼和鬱壘的作用，其中一個是鍾馗。

《夢溪筆談》中這樣記載：唐明皇李隆基一天做夢，看到一大一小兩個鬼，其中那個大的抓住小的一頓收拾，李隆基就問那大的是誰，那大的說他是鍾馗，是個考武舉結果落地的考生，現在在為大唐天下捉拿妖魔鬼怪。

李隆基醒了過後，就命令大畫家吳道子將那個鍾馗畫了出來，從而成為新的門神鎮鬼怪。

但是這裡面鍾馗出現其實與神荼鬱壘類似，都是難以找到實際的人物，然後能力都是抓鬼。在後來，又出了新的門神，那就是尉遲恭和秦瓊。

講的是唐太宗有一段時間睡覺的時候都能聽到四處鬼哭狼嚎，陰風陣陣，難以安眠。這時候秦瓊說：我是武將，一生殺敵無數，一些小鬼算得了什麼，於是便和尉遲恭一起穿著鎧甲守衛門戶。結果還真的鎮住了鬧事的小鬼。

而秦瓊兩個比較是肉體凡胎，不能天天不睡覺，於是唐太宗就讓畫家將兩人畫了出來，貼在門上，也保障了夜晚的安寧。

從鍾馗和秦瓊等人成為門神看出，兩人都是當時的皇帝下令下，才從凡夫俗子晉升為神的，所以這時候就有所體現那種皇帝乃天上地下共主的身份，連身都能封。

不過在明朝的時候，門神的作用不再單單是祈求避邪驅魔，人們對於物質的追求漸漸加深，於是開始出現了門神的祈福作用，比如代表著長壽的南極仙翁，代表著錢財的財神趙公元帥等等。

而這時候這種祈福的門神被稱為文門神，而神荼鬱壘、秦瓊等被譽為武門神了。

這就是門神的演變，大家是否瞭解了呢。