【1】曹操喜歡的是別人的東西
曹操愛人妻，一不小心把長子的命搞沒了。
孫權是不是也愛人妻，史書裡沒寫。但孫權與曹操有個共同的愛好是能確認的——
挖寶
！
挖寶嘛，就是挖墳嘛！
可能有人會好奇，不是說曹操設立了發丘中郎將，摸金校尉等軍銜，以官方名義大肆盜取漢墓，以其中陪葬的各種奇珍異寶用來補貼軍餉，咋還有孫權的事兒？
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關於曹操挖寶的各種事兒，史書上說是起源自漢代陳琳所作《為袁紹檄豫州》，但從後來曹操也未否認自己挖墳看，大抵還是有的。換個角度看，西漢崇尚厚葬，東漢雖然沒西漢那麼鋪張，但達官顯貴的墓葬之奢華還是頗為令人心動的。
有道是，金銀財寶就埋在土裡，不是今天的你挖，就是明天的他挖。
在漢末三國的亂世，爭霸天下，不僅還有兵，還要有錢。軍閥發不出軍餉，軍隊也許分分鐘就譁變。這就是現實。
不過，讓我沒想到的是，孫權也有挖墳掘墓的歷史。
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話說，那是孫權坐穩了江南最高權力的寶座後，準備為自己的親爹孫堅在各地修祠堂（或者是廟）這種紀念性建築。上有所好，下必逢迎，吳地的大小官員紛紛響應。
接著，就在今天廣州附近官員在定址興建過程中，
一不小心把南越國幾個王公貴族的墓給找到了
。
這南越國（公元前204年—公元前111年）是秦末至西漢時期，位於中國嶺南地區的一個政權，區域大概就是今天的兩廣。由於遠離中原，南越國在亂世的夾縫中頗有世外桃源的意思。建國者是原來的南海郡尉趙佗，在他的治理下，人民安居樂業，國家實力穩步上升。
趙佗之後的繼任者都不算太給力，再加上後來的漢武帝野心勃勃要“大一統”，南越國就在公元前111年正式併入漢朝版圖。
雖然南越國國力後期衰微，但繁盛時期也是屬於“不怎麼差錢”，王公貴族自然也會遵循當時的墓葬風氣，在墓穴裡置入大量象徵地位的陪葬品。
當時都是家族墓地，挖出一個往往就能挖出一堆，於是，廣州地區的官員就把挖出的大小寶貝送到建康。孫權一見，就動了心思——這錢就在地下，不挖白不挖，挖了還能增強國力。
幹！
在孫權的授意下，廣州地區興起了掘地三尺的風潮，南越國達官顯貴們的墓地幾乎都被挖了出來，但理論上埋藏財富最多的、開國之君趙佗的墓地沒找到（至今也沒找到）。
不管怎麼說，孫權與曹操一樣，就這樣輕鬆發了一筆橫財。
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【2】宗教的存在意義
上述內容均均來自名為《嶽南大中華史》（上下冊）的書，關於這本書的綜合評價我放在了最後。這裡聊聊書中【第十章 法門之光】中關於佛教傳播部分內容給我帶來的思考。
我個人對佛教知之甚少，懵懂無知時還曾傻兮兮地捐過不少零錢。我長大了才意識到，對於個人根本不瞭解或者已經想明白原理的東西，就視為一種存在物，而不是奉為精神支柱。
關於佛教進入中國的過程（似乎）也比較傳奇，與基督教（過去叫景教）不同，佛教最早是被東漢明帝“感夢求法”
【進口】
的。
故事大概是說，漢明帝有天夢見了金人，於是遣使天竺，西去尋訪佛法。終於尋回兩個西方僧人，一個叫迦葉摩騰（攝摩騰），一個叫竺法蘭。他們抄寫了一些佛經，用白馬馱負，同歸漢朝。
後來，迦葉摩騰（攝摩騰）和竺法蘭在【白馬寺】譯出了現存中國第一部漢譯佛典——《四十二章經》。如果你看過《鹿鼎記》，對這個名字應該不會太陌生。
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我個人是不太信什麼“感夢求法”的傳說，至於東漢引入外來宗教的原因，我推測大概是東漢統治階級需要一種宗教信仰來讓老百姓安分守己。但道家（道教）的思想（或主張）——常見的無為而治——顯然不適合當時的政治需要。
對比基督教和佛教，教義中都有現世從善來世轉生（死後上天堂）等內容，甚至頗有一種【等價交換】的意思——現世的吃苦遭難，是為了以後更好的生活。
雖然一開始我很難理解宗教對人的精神影響，但想到現在各種感情騙子能讓無數男女獻身又丟錢，也就略窺一二。核心在於“讓你相信”，你相信，你就會自我催眠。
當然，對於唐宋元明清的一部分古人（統治者）而言，他們選擇弘揚宗教（不管是佛教、儒教還是道教），並不總是出於讓老百姓“不鬧事兒”的考慮，而是他們自己就有一種“宗教狂熱”。
法門寺地宮和內藏的寶物，更像是唐末那種 “宗教狂熱”下的衍生品。讀唐史，尤其是唐僖宗、唐懿宗等人面對強大的藩鎮不考慮振興國力，而是祈求一種宗教庇護——如此，唐不亡那才見鬼了。
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這裡又想到【舍利】。
小時候，我還【真的】以為高僧的遺骨裡會有各種“神器”！不過，後來意識到火化時應該不會有裸身被燒的。所以，所謂的【舍利】不就是“壽衣”內外（或者信徒們往火堆裡扔進去的各種奇奇怪怪的東西）各種未被燒掉的東西嘛。
於是，一想到古代一群人對一些自認為的【信仰物】頂禮膜拜，也頗為幽默。
最近我看的另一本書是李普曼的《輿論》。裡面關於輿論影響人的思想和行為的觀點，讓我也更加理解宗教作為精神安慰劑的重要性。從某些財政觀點看，宗教的存在甚至可以成為一種隱性的財政收入，尤其是世俗權力與宗教權力並軌時（比如義大利的美第奇家族），能產生意想不到的“超能力”。
不過，為什麼到了現代，全世界依舊有幾十億人對宗教有著不可動搖的信仰，甚至部分人有一種極端狂熱。這說明，即使“上下五千年”，人性依舊沒有改變。
對於某些別有用心的人而言，“民智未開”就意味著“財源廣進”，披著宗教的外衣可以輕輕鬆鬆“扮豬吃老虎”。
有人需要一種信仰，有人則需要一種信仰賺錢，永恆的是利益，這就是宗教存在的意義之一。
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【3】《嶽南大中華史》閱讀指北
首先，這本《嶽南大中華史》的內容嚴格來說並不算新，因為作者嶽南在十幾年前曾出過一套《考古中國》（我記得自己曾經在圖書館還看過），《嶽南大中華史》是將原來10本書的內容進行了精煉彙總，姑且算是精編版。
同時，各位讀者可不要被《嶽南大中華史》這個書名騙了，因為這上下冊根本不是“通史”，只是十二個貫穿中國古代的考古故事，奉上目錄以供參考——
第一章從猿到人——尋找“北京人”的故事第二章 亞細亞文明的早晨第三章 夏商周歷史年代解密第四章三星堆傳奇第五章破譯《孫子兵法》第六章湮沒的曾國之謎第七章大秦帝國兵馬俑之謎第八章驚魂馬王堆第九章南越國興衰第十章法門之光第十一章明朝那些事兒第十二章尋找清東陵
十二個考古“故事”中，有些篇章與考古相關的內容較多，有些篇章與歷史相關的內容較多（如【破譯《孫子兵法》】，大段的內容是在說歷史，而非竹簡之事）。這就意味著，如果讀者是衝著【考古挖掘】（盜墓）這個興趣點去的，可能會有失望。
如果當做考古故事看（側重於故事的有趣性，而非內容的專業性），可能總體觀感會好上很多。同時，以我之見，這套書的敘事風格與嶽南之前的那套《南渡北歸》相似，宏觀上的脈絡是真實的，但微觀上的對話等細節則有藝術上的加工。
總之，如果讀者比較偏好【汗青堂】、【理想國】那種“硬核人文”系列，那麼，這本更像是“故事會”的《嶽南大中華史》絕對不對您的胃口。如果讀者僅僅是對考古挖掘等
【故事】
比較感興趣，希望瞭解每個文物發掘故事對應的史料，本套配了不少彩圖的厚書還是值得在睡前一閱的。
謹祝閱讀愉快！