福田資象德，聖種理幽薰。不持金作縷，還用彩成文。朱青自掩映，翠綺相氤氳。獨有離離葉，恆向稻畦分。

——《出賜玄奘衲、袈裟衣應制》

上面這首詩，乃是唐朝時期一名僧人寫下的，詩中所吟詠的，乃是鼎鼎大名的玄奘法師身上所穿的御賜袈裟

，據說這件由唐太宗賜下的袈裟色彩綺麗，織料貴重，金線織就，玉石點綴，是一件稀有的佛家寶物。

袈裟乃是佛教僧侶所用的衣物，是佛教的標誌之一

，據說穿袈裟者可以享有趨吉避凶，修道向善等十種大功德，所以僧人們都非常重視自己的袈裟。

但是，像玄奘法師那樣金玉造就的袈裟是極為少見的，因為僧侶大都依靠信徒供奉，生活較為簡樸，很難有大額的收入來為自己購置昂貴的袈裟，只有玄奘這樣的大德高僧能幸運地得到皇帝的賞賜。

大部分僧人的袈裟用料都比較普通

，造價不是很貴，也就是我們印象中那樣普普通通披在身上的一塊紅格子布。

但是據說好的袈裟，在陽光下熠熠生輝，光彩奪目，如今的中國，擁有這樣一件袈裟的，恐怕只有釋永信了。

釋永信是什麼人？也許有些武術愛好者知道他，著名武打演員釋小龍就是釋永信的弟子。

釋永信是少林寺現任方丈

，俗家姓劉，安徽人士，1981年，16歲的釋永信在少林寺剃度出家，皈依佛門。隨後，釋永信在少林寺內組織了武術隊，研究了少林寺傳下來了多本武術典籍，並帶領武僧在全國巡迴演出，

大大提高了少林寺的知名度。

隨後釋永信又創立了少林紅十字會，少林慈善福利基金會，少林書畫研究院等多個組織，在全國範圍內普及少林文化，取得了良好的效果。

1999年，為少林寺做出巨大貢獻的釋永信升任少林寺方丈

。

在釋永信這些年的帶領下，少林寺從人們印象中的深山古剎漸漸走入了大眾視野，媒體採訪絡繹不絕，連許多明星都要來少林寺拜見釋永信，在這樣火熱的氛圍中，少林寺的香火錢自然也水漲船高。

這引起了極大的爭議

，許多人表示釋永信身為和尚非但不嚴遵戒律，反而整日把時間花在對外交際和業務宣傳上，這樣的人當個宣傳部的領導倒是人才，可是少林寺方丈不是應該精研佛法嗎？

釋永信的佛學修為配得上他的地位嗎

？

但是許多釋永信的追隨者認為，當今是現代社會，什麼事情都不能一味守舊，不然必將被淘汰，如果學古代僧侶一樣幽居深谷，少林寺如何供養龐大的僧人團體，又如何傳承自己的文化呢？

釋永信憑藉自身能力和超前的眼光，帶領少林寺成功轉型，功勞巨大，升任方丈在情理之中。

人言如沸，確實，釋永信的生活比較奢侈，和人們印象中的僧人大相徑庭，釋永信是不住禪房的，他有一個裝潢精美，面積很大的辦公室，用於接待各方來賓，另外，

他還有一件極為奢華的袈裟

。

要說這件袈裟，那就有來頭了，據釋永信說，這是多年前一位大人物相贈，但釋永信沒有說出這位大人物的具體名字。

這件袈裟喚做雲錦袈裟，它的製作工藝是取自於明朝的古董。

據說，明代永樂年間，有能工巧匠用金絲玉帛，花了幾年時間做出了四件雲錦袈裟，震驚當世。但非常可惜的是因為史料的殘缺，我們不知道這四件袈裟歸屬哪位高僧，更可惜的是經過多年曆史，

四件袈裟中三件都已損毀遺落，只剩一件存於世上，現在在華嚴寺珍藏著。

而釋永信身上這一件袈裟，便是完完全全照著華嚴寺的雲錦袈裟復刻的，所有材料都是實實在在按照雲錦袈裟的製作，金絲紡織，袈裟配鉤是使用18K純金打造的，名叫如意鉤，玉環是用的珍藏多年的稀有翡翠，成色百裡挑一，這玉環叫做祖玉環，一聽就知道絕非俗物。

每每出席會議，或是接見重要賓客，釋永信都會披上這件雲錦袈裟，成為全場的焦點。

媒體追捧的高僧，奢華耀眼的生活，這一切構成了釋永信身上的矛盾爭議，

現代社會，僧人應該如何做呢？

不可否認，釋永信的某些做法是與佛教理念不符合的。但另一方面，正是因為釋永信敢於改變規則，才能帶領著少林寺走向如今的輝煌。不得不說，如果沒有釋永信，今天的人們是不會對少林寺如此熟悉的。

這種在大眾之間對少林寺的推廣，對於佛教文化的弘揚也是有著積極正向的意義的。

其次，雖然在大眾的理念中，佛教徒是避世之人，但按照佛經的解讀，

俗世歷練也是一種修行的方式

，雖然釋永信一副入世的態度，行事十分高調，但我們不能就這樣認為他不懂佛理，

紅塵來去，在世俗中領悟世間萬物佛法精妙，也是釋永信的修行。

這些年來，有聲勢浩大的少林寺，也有許多依舊隱於山林的寺廟，有釋永信這樣風光無限的和尚，也有街頭巷尾樸素低調的僧人，佛法無邊，只是當今這個資訊爆炸的時代，高調的少林寺香火旺盛，但也每天都承受著爭議。低調的佛寺可以潛心修道受人敬仰，卻也要為生存大計發愁。

時代的變化無可阻擋，在周圍環境風雲變換的時代，類似佛教文化這種歷史悠久的文化到底要用什麼方式才能更好的傳承下去呢？這個問題，釋永信研究了半輩子，而我們也需要深深地思考。