一、俗，可醫否？

寫書法，無論寫得怎樣不好，都還可以勉強有補救的辦法。比如，是筆法沒學好，還是結構掌握的不到位，都可以有補救的措施。但是如果你的書法被人冠以“俗”這樣的印象，被人評價為“俗”書，那就真的不好辦了。

宋代大書法家黃庭堅，在他的一本書《書繒卷後》中有這樣的記載：“士大夫處事可百為，唯不可俗，俗便不可醫也”。

什麼意思呢？黃庭堅說，士大夫，你為人處世，寫書論畫，無論怎樣，都還可以做，但是，唯獨俗氣（除外），一旦便的俗氣了，便再也沒有醫治辦法了。

所以，在中國古代藝術家眼中，俗，這個評價，幾乎會給一個人的書法藝術判上一個死刑，基本上相當於全面否定那麼嚴重，甚至是無藥可救，病入膏肓。

但是，今天的我們再回過頭來審視這個問題，就要對這個說法打一個大大的問號了，到底什麼是書法中的俗呢？俗的本質是什麼？俗，真的無藥可醫嗎？

二、什麼是俗？

俗，這個字，本身就很有意思，它是一個人字旁和一個谷組成，很多人解釋，這個谷，是穀物的意思，我認為不是很恰當，這裡的谷，是住在山谷的意思，表示人居住的場所。

那麼，人們經常居住的場所，時間一長，形成各種風俗、習慣，乃至於不成文的規定，因此這樣就有了風俗這個詞。所以，風俗之俗，就有一種普遍的、共同享有的意思在其中。

我們進一步往深了去想，俗，就是你我他都一樣，所有的人幾乎都會做、都能做的一些事情。

比如，你在地攤上買了一個衣服，但是你對其他人說，你買的是啥啥名牌，很貴，全球限量款，結果第一個人相信你了，認定這件衣服真是好，哪裡都好看，真的是獨一無二的好衣服。

但是他哪裡知道，這衣服早就爛大街了，幾乎所有的人都會穿這個衣服。

但是請你注意，在這個地方，真正讓人感到俗的，是那件衣服嗎？衣服本來就是一個客觀的存在，它們無所謂、也從來沒有雅和俗的區別，所謂雅和俗，只是我們對於一個物品的定義而已。

所以真正俗氣的，是那個不知道這件衣服已經爛大街而且還美滋滋，得意洋洋拿去炫耀和誇讚的人，而那個相信的人，也是一個俗人。

中國學校的孩子們，為什麼這麼討厭校服？校服真的很俗氣嗎？不管我們設計出什麼樣的款式，都會有、也總有人指責“這衣服真俗！”。

我們認為運動裝不好看，就抱怨運動校服俗氣，想要休閒款的，等到真的有休閒款，我們又抱怨他們太過隨意，流於媚俗，我們又開始羨慕外國孩子穿的西裝，好，等我們把西裝、襯衫以及西式衣服當做校服，我們又開始覺得這衣服和餐廳裡的服務生穿的一模一樣，還是俗氣。

所以你看，不管我們換你多少種樣式，我們總是不滿，總是感覺這裡俗，那裡不好看。

所以你能說，俗與不俗，真的僅僅是物品就能決定的嗎？

我認為關鍵還是在於人，人感覺俗，便是俗的。

三、人是萬物的尺度

從古希臘哲學家普羅塔格拉一直到德國哲學家康德，曾經說過，人是萬物的尺度。在這曾意義下，人對於事物的觀察處於主動地位。因此，能夠決定事物面貌的，不是事物本身，而是我們對待這個事物的態度和觀點。

請注意，這可不是什麼唯心主義，這就是實實在在的人性啊。甚至現代物理量子力學這樣的自然科學也有證據證明這一點，事物的特性與觀察者的角度有關。

所謂薛定諤的貓。說的就是這個道理。

在上面第二部分，我們探討校服那個事例中，我們就來可以看出，決定這個校服俗還是時髦的，不是校服本身，而是評價校服的那些人。

他們說，這個東西是俗的，便是俗的。然而一旦切換到另外一種場景，比如這個校服是別的學校、別的國家的，便成了人人爭相追捧的香餑餑了。

我想，肯定馬上就有人直接說，你看，這不就是喜新厭舊嗎？什麼東西都是別人家的好？

但是，除了這種道德上的指責和批判外，我們是不是還可以從另外一個角度出發，想一想，為什麼我們喜歡喜新厭舊？

四、同質化之俗

這就是喜新厭舊，但是我們有些人之所以要這樣做，最根本的目的到底是什麼？

答案在於新這個字。舊有的，我們人人都有，你有我有大家都有，沒有什麼不同，但是新面孔、新事物，總是會以另外一種面貌出現，足夠引起人們的注意。所以，新，還有求異的心理在其中。

我們總想嘗試新事物，嘗試不一樣的體驗，我們當然不是為了那個具體的事物而來的，而是為了那種不一樣的體驗去的。這種體驗，其根本意義就是提供了“異”，提供了不一樣的東西。

比如，我們看電影，其實在哪裡看都可以，在手機上、在電腦上，都可以，同一部電影，內容基本沒有什麼改變，但是，你覺得是在電影院看電影好還是在手機上看比較爽？

如果在手機上看電影的效果和電影院差不多，基本上電影院也開不下去了。電影院所帶來全新的感受，是讓人願意為此掏錢的原因，因此，電影院才有存續的可能。

所以，新的東西，給人以別樣的感受，能夠讓人從不同的層面去觀察事物，體會這個世界，從本質上來說，新，意味著多一種可能性，多元化的可能，帶來的是全新的視野。

五、俗的本質

而我們反觀俗，俗，其實就是同質化太多太過，俗，就是用一個個一模一樣的圈子，套在每個人身上，告訴我們不許出這個圈，它限制了我們的眼界、眼光，讓我們想的都一樣、做的都一樣，乾的事情，每一個思想、感情，甚至是情感狀態，都是一模一樣的，才會成為俗。在這樣的氛圍下，想要有其他不一樣的想法就很難了。因此，俗，讓人境界狹窄。

我們之所以要努力的追求新的東西，新的事物，就是為了在舊有事物的基礎上，發現不一樣的視角，這樣我們才有可能不被某一個事物遮蔽，成為像井底之蛙那樣坐井觀天，滿嘴俗腔俗調的人。

六、書法中俗的表現

書法中的俗，其實主要分為兩種，第一種，並不是真的俗氣，而是因為水平能力不夠，暫時沒有辦法拓展視野，所以才導致在書法風格上的俗氣。這常見於初學者。

但是用俗來對標初學者，以俗來批評他們，顯然太苛刻了些，只能說，他們這個階段狀態，是一種幼稚，是正常的現象，每一個學習書法的人都有過這樣的狀態。

第二種俗，是自以為是的俗氣。

不管怎麼樣，以自己為標杆，認為自己牛到了極致，整天拿著自己的字和王羲之、趙孟頫比，這樣的人，通常是井底之蛙，而這種俗腔俗調，才是真正致命的俗氣。自信到了極點的人，才是俗到骨子。

七、醫“俗”之方

我們看這兩種俗的表現，其實都是一個原因導致的，就是視野打不開。初學者是能力不足，想開啟而打不開，第二種是已經鎖死自己，不願意往外走，不願意大開眼界，是能開啟而不想開啟。

解決辦法就是要開放自己的頭腦，時刻保持清醒、冷靜的眼光，不盲信、盲從，以清晰的思路廣博涉獵各種藝術風格流派和文史哲知識，才能根治“俗”書。

我們看，中國歷史上的書法大家，都是博學多才的大師人物。他們當時所知道的知識和修學涵養，都是他們那個時代最前沿、最高的思想精粹，王羲之是，趙孟頫是，啟功也是。

這樣的人，寫出來的書法，要是俗才怪呢！