2018年2月27日，蘇州動物園獅虎山改造工程新年第一鏟竟然無意中打通一座古墓。出土300多件文物中最具傳奇色彩的一部紅樓夢全本，學界命名為《吳氏石頭記增刪試評本》。

《吳氏石頭記增刪試評本》共有一百零八回，現在網上已公開發布了從第八十一回起的後二十八回。筆者讀之再三，感覺除卻部分段落語言粗俗外，絕大部分還是作者的原筆原意，文氣一以貫之，情節與前回毫無脫節之感，更重要的是人物判詞和“畸笏”等人的批語大都得以驗證，當屬真本無疑。

吳祖本的出現，完全顛覆了我們對《紅樓夢》的傳統認識——原來《紅樓夢》隱寫的就是明亡清興、改朝換代的那一段血淚歷史！在清初嚴酷的“文字獄”高壓下，作者不得不借“以家寓國”的方式隱寫了那段殘酷歷史（清人編寫的歷史全是美化自己的），實在算得上是古今天下第一奇書！中國“紅學”經過一百年的輪迴，最終證明當年蔡元培的“索引派”是正確的，實在是讓人感慨！

紅樓研究經歷二百餘年的風風雨雨曲曲折折，如今終歸是正本清源、撥雲見日了。

一、《紅樓夢》的主題就是“毀清悼明，傷時罵世”。細讀文字，回顧歷史，作品中的許多人物是有原型的：

賈母是老太太、老祖宗、老太君，影射朱元璋。

寶玉是傳國玉璽，喜歡紅色喜歡吃胭脂，也就是離不開那紅色的印泥。“通靈寶玉”上鏤刻的“莫失莫忘，仙壽恆昌”與“傳國玉璽”上篆刻的“受命於天，即壽永昌”也極為相似。

黛玉就是崇禎帝的象徵，愛哭，小性兒，多疑，率真。“玉帶林中掛”就是一朱明王朝的“朱”字——“木”字上加一帶子。其仙逝亦同崇禎，崇禎自縊煤山古槐，黛玉亦自縊於柳葉渚邊的槐樹上，且時間都是陰曆三月十九。

王夫人影射明熹宗朱由校，也是意外落水成疾。朱由校1627年服用“靈露飲”而死，把皇權交給了兄弟朱由檢，即崇禎帝。而王夫人的死何其相似於朱由校，她最後把她的“命根子”寶玉（玉璽）託付給了黛玉（明思宗崇禎帝）。

寶釵象徵滿清，因為她的名字裡帶“金”，這是滿清的象徵符號。她那金鎖是人造的，不像“通靈寶玉”是神造的，金鎖上面的“不離不棄，芳齡永繼”是鑄造上去的，暗喻大清的“不正統”。帶金的多代表滿清，像鴛鴦（姓金）、玉釧、金榮等，後來都成了反面（清派）人物。鴛鴦是壓垮賈府的最後一根稻草！還有帶水的、帶北的，後來都倒向滿清，例如北靜王水溶、賈雨村等。

夏金桂影射吳三桂，狡詐尚氣，出爾反爾，對寶玉懷覬覦之心，且付諸於行動，最後不得善終。

賈敬影射嘉靖皇帝。“賈敬襲了官，如今一味好道，只愛燒丹鍊汞，餘者一概不在心上。”嘉靖帝在位45年，居然20年不理朝政。賈敬之死用的是“老爺賓天了”，“賓天”是指皇帝“駕崩”了。

賈環就是“家患”，喻指闖王李自成。

賈蓉、賈薔諧音“戎羌”，乃胡虜蠻夷之徒，象徵滿清。

另外，湘雲隱喻歷史，香菱影射南明永曆帝，王熙鳳影射宦官魏忠賢，邢夫人象徵大明刑法，賈政喻指大明朝政，元春、林紅玉影射袁崇煥等等等等，不一而足，大都能找到歷史原型。

二、《紅樓夢》的原創作者是吳梅村，“曹雪芹”只是在原創基礎上加以增刪潤色的修改者，並且只是一個化名。

試想在清初“文字獄”高壓之下，誰敢在一部“傷時罵世”之書上署自己的真實姓名，不是找死嗎？這“曹雪芹”極有可能不是一個人，而是一個小團隊，與吳梅村志同道合。這些人皆文學功底深厚，興趣愛好廣泛，且深知作品創作底裡。現有人考證指出，對原作“增刪五次，批閱十載”之“曹雪芹”，是吳梅村的學生嚴繩孫，筆者在此不發表意見，有興趣的讀者自己探究思考。

吳祖本第一回裡有一條非常驚人的批語：

“此書本系吳氏梅村舊作，名曰《風月寶鑑》，故事倒也完備，只是未加潤飾稍嫌枯索，吳氏臨終託諸友儲存，閒置幾十載，有先人幾番增刪皆不如意，也非一時，吾受命增刪此書莫使吳本空置，後回雖有流寇字眼，內容皆系漢唐黃巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄錄修之，另改名《石頭記》。”

全書的最後還有一條非常重要的批語：“本書至此告一段落，癸酉臘月全書謄清。梅村夙願得償，餘所受之託亦完。若有不妥，俟再增刪之。雖不甚好，亦是盡心，故無憾矣。”

單憑這兩條批語，就足以證明《紅樓夢》的原創作者是吳梅村，即明末清初大詩人吳偉業。

吳偉業（1609～1672）字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大雲道人，世居江蘇崑山，祖父始遷江蘇太倉，漢族，江蘇太倉人，崇禎進士。明末清初著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創者。長於七言歌行，初學“長慶體”，後自成新吟，後人稱之為“梅村體”。

明神宗萬曆三十七年（1609年）五月二十日吳梅村出生於江蘇太倉的一個讀書人家中。七歲開始讀家塾，十四歲能屬文。

崇禎四年（1631年），參加會試，遭烏程黨人誣陷，被控徇私舞弊，幸崇禎帝調閱會元試卷，親在吳偉業之試卷上批“正大博雅，足式詭靡”，方得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院編修。

崇禎十年（1637年），遷東宮講讀官，十六年（1643年），升庶子。期間仕途春風得意，躊躇滿志，皆因與崇禎帝之殊遇知遇密切相關，內心十分感激崇禎帝。

崇禎十七年（1644年），李自成農民起義軍攻入北京，崇禎帝自縊煤山，梅村號哭痛欲自縊，幸為家人所覺。出於對明王朝之依戀，尤其對崇禎帝之感恩，吳梅村在其編撰的《綏寇紀略》中，極力詆譭、攻擊李自成、張獻忠起義。

在明亡後長達十年，吳梅村一直屏居鄉里，保持名節。順治十年（1653年），不得已乃應詔入都，授秘書院侍講，尋升國子監祭酒。順治十四年（1657年），吳偉業藉口身體有病，辭官請假歸鄉里。對此經歷，內心深感恥辱。

康熙十年（1671年）夏，吳偉業舊疾大作，留下遺言：死後斂以僧裝，墓前立一圓石，曰：詩人吳梅村之墓。後葬於蘇州元墓山之北。

吳偉業晚年深為自己仕清失節而痛悔，不願以入清官職“祭酒”相稱，而自許為普通一“詩人”。 （注：吳偉業簡介摘自網路。）

三 、《紅樓夢》的成書時間大大提前。

既然確定了吳梅村為《紅樓夢》的原創作者，那《紅樓夢》的成書時間就不是主流紅學專家確定的乾隆年間，而是康熙年間。初稿完成不會晚於吳梅村去世的1672年，修改潤色稿則不晚於康熙癸酉年，即公元1693年。

其實以胡適、周汝昌為代表的新紅學始終有一個死穴，就是《紅樓夢》的成書時間問題。因為一旦證明《紅樓夢》的成書時間不是乾隆時期，那他們的“（北京）曹雪芹作者說”就被抽去了脊樑骨，“曹學大廈”就會因失去根基而瞬間轟然倒塌。儘管許多專家學者多次提出質疑，並且擺出了一些有力的證據，然曹學大師們就是“咬著屎頭子不鬆口 ”，百般抵賴，死不改口。

筆者也曾近懷疑過，生於敗落之家窮困潦倒的（北京）曹雪芹，自己的溫飽都成問題，那還有精力創作一部近百萬字的皇皇鉅著。況且到雪芹時，曹家早已敗落，憑他的生活經歷，不可能寫出宛如帝王的生活場景，大量的細節如果不是生活在其中，是很難靠想像描寫出來的。現在證明，《紅樓夢》與北京曹雪芹沒有半毛錢的關係。這對於近百年的紅學研究無疑是一個天大的諷刺。

胡適、周汝昌已先後作古，但他們的繼承者們在鐵的事實面前仍是固執己見，極力維護他們的“紅學大廈”。假的真不了，真的假不了，無論你如何巧舌善辯口吐蓮花，都無法改變“《紅樓夢》原創作者是吳梅村”這一鐵的事實，紅學大廈的坍塌也只不過是頃刻間的事。其實推到偽紅學，在其廢墟上重新建一座“新新紅學”樓閣，未嘗不是一件好事。

該是把曹雪芹（曹霑）請下神壇的時候了！