在中國，有句俗話叫做：“生於蘇杭，葬於北邙。”這句話的意思就是，中國人的人生理想之一，就是希望能將生命的終點留在洛陽城北的邙山上。唐代詩人王建有詩云：“北邙山頭少閒土，盡是洛陽人舊墓”。而白居易則留下了“何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山”的詩句。

那麼，邙山上到底有多少古墓呢？

在中國歷史上，有二十四位帝王先後埋葬在了邙山之上。

在這裡，帝王陵墓的密集程度，以及數量之多和延續年代之久遠，都是其它地方難以企及的。這其中，洛陽邙山上陵墓群的分佈面積有七百五十平方公里，已經發現了九百七十多座古墓。但現在還存世的僅有三百三十多座，其中，大約有三分之二的陵墓已經消失在了歷史的程序中。

邙山分屬崤山餘脈，地形非常開闊，大概高出黃河和洛河一百五十米左右，位置在黃河和洛河的交界處。這樣的地理位置，可以說是絕對的風水寶地。並且，在邙山的下面有十五米左右的土層，滲水率非常低，黏結性好、土壤緊硬密實，特別適合建造陵墓。

雖然，邙山的地形和地理位置非常好，但是，在無垠的黃土高原之上，像邙山這樣的風水寶地卻有很多，那麼，為什麼唯獨邙山成為了著名的“亡人之鄉”呢？

其實，關於邙山還有另外一段傳說：話說，在東漢開國皇帝劉秀建造陵墓之時，以西漢文帝與竇皇后合葬的灞陵為參照，改變了過去西漢諸陵的覆鬥型，以山為陵。而且，還從其它地方引來了天然的流水，使陵園和周圍的自然環境融為一體，讓那些盜墓者難以發現其中暗藏的玄機。

這似乎與黃老學說有某種契合，也就是主張清靜無為、迴歸自然。更巧的是，它和晉代郭璞的《葬書》所包含的風水理論相吻合。所以，直接啟發了以東漢道教為基礎的風水理論，使得邙山成為了歷代風水師心目中的聖地。

此外，在中國的古代文化中，山意味厚重，水意味靈動，山為陽，水為陰，邙山位於崤山支脈，黃河南岸，洛河、伊河匯入黃河的交界地帶。所以，既依山傍水又枕山蹬河，使古人稱洛陽為“山河拱戴，形勢甲於天下”，北邙山借洛陽地勢，何嘗不是如此。

那麼，邙山帝陵雲集的原因，僅是風水而已嗎？

風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。至於它的真正作用，我們無從考證，畢竟，風水只是一種難以實證的觀念體系，且不是所有的帝王都埋葬於此。所以，想從一個相對“客觀”的角度去分析邙山的墓葬現象，就要從洛陽千年帝都的身份說起。

從周至東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、後梁、後唐等各朝以此為都，歷時達1300多年。並且，從地理位置和地形上來看，這裡的確掌控著天下要地，戰略位置十分重要。這裡的東面是虎牢關，外面是一望無際的華北平原，西靠崤山、函谷關是進入關中平原的咽喉之地，在其北面則是黃河這道天險，以及太行王屋二座大山。得益於此，可以西挾關隴，東壓江淮，北通幽燕，南達荊楚。

可以說，這裡自古以來就兵家必爭之要地。

而且，洛陽的自然環境非常適合人居住，是一處真正的宜居城市。此外，這裡還是華夏民族的發源地，洛、伊、瀍、澗四道水流貫穿了洛陽平原。因為，氣候比較溫和，非常適合農作物的生長，利於農業以及手工業的發展，所以，千百年來，這裡人煙輻輳，文化非常發達。

雖然，邙山上雖然古墓成群，非常集中，但是，這麼多年來學者們的研究卻在這裡止步了。究其原因，東漢以來，戰亂的緣故，導致很多歷史資料缺失。而現在，已經很難找到數量足夠的有據可查的史料，來進行輔助研究了。所以，在2002年，廣大學者終於獲得了國家文物局的批准立項，能夠徹底投入到邙山的調查研究工作之中。

之後，很多歷史學者、考古專家經過五年時間的艱苦工作和研究，已經得出了初步的結論，並且，能夠初步確定邙山埋葬著東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、後唐6代共計24座帝王的陵墓及其陪葬墓群。此外，在2008年年初的時候，“東漢帝陵與邙山陵墓群”被列為2007年全國十大考古發現之一。要知道，“十大考古發現”很少授予調查專案。

由此可見，邙山陵墓群有多重要。

當然，還有一個問題也很嚴重，那就是：自2007年之後，文物部門再複查發現，古墓正在以每年七八座的速度消失，“工業生產、百姓生活、自然破壞都是原因。”比如老百姓為了耕地，將大冢一點點地“蠶食”，僅朱家倉村一村，原有的100多個墓冢驟減至10多個。

現如今，考古工作者對主動發掘邙山陵墓群，已經不再抱有特殊期待了。但幸運的是，透過考古所得遺蹟，會比遺物更能反映出深刻的社會和歷史資訊，只要我們能儘可能弄清楚邙山陵墓群所屬年代、形制和歸屬，我們將能夠揭開更多封存已久的歷史謎團。這對於我們來說，無疑是一種財富。

參考資料：

【《邙山陵墓群》、《河南府志》、《葬書》】