盜洞有方、圓之分（見《危險的盜墓江湖，怎麼盜有講究，父子搭檔為什麼要讓兒子入盜洞？》一文），但開啟棺槨的盜洞，大多是是圓形的。

現代考古人員在發掘古墓時喜歡使用“大揭頂”的方式，就是把墓從上到下完全挖開，這實際是一種破壞式考古，非議多多。在安徽六安發現的六王墓古墓時，考古人員會採取了這種手段。

將墓全部的封土全部掀掉後，墓主六安王的內棺頭上赫然出現一個圓形盜洞。這個盜洞應該是利斧砍鑿出來的。

斧子，也是主要盜墓工具，在古代盜墓活動中，使用非常普遍。

原始人發明石斧之後，斧子就沒有離開過人類的生產和生活，特別是盜墓，“利斧不離身”。《太平廣記·再生一》 記載一個“李娥復生”的故事，這是一起盜墓事件引起的。

原文摘錄如下——

“漢末，武陵婦人李娥，年六十歲，病卒，埋於城外，已半月。娥鄰舍有蔡仲，聞娥富，乃發冢求金。以斧剖棺，娥忽棺中呼曰：‘蔡仲護我頭。’仲驚走，為縣吏所收，當棄市。”

這段話不用白話翻譯， 一般網友也應該能看懂。盜墓中，蔡仲所使用的開棺工具，就是一把斧子。

六安王墓有多次被盜的遺蹟，災難性的一次發生在唐朝。

發掘中，考古人員在墓下發現了一把斧子和一隻碗，經鑑定這兩件物品年代晚於墓葬年代，證明並非下葬時所隨，系唐朝之物。

根據這一鑑定，考古人員判斷，六安王棺材上的盜洞是一夥唐朝盜墓者所為。

秦漢時，人們死後非常推崇使用厚厚的木質棺槨，天子等級的葬具“黃腸題湊”，就是這一時期流行的。所謂“黃腸”指堆壘在棺槨外的黃心柏木枋，“題湊”指木枋的頭一律向內排列。

據說這樣的設計，也是出於反盜墓之考慮，如果盜墓抽出了其中一根木枋，整理個外槨室就可能塌掉，如果盜墓者在裡面，很可能京出不來。

盜墓要對付這樣葬具，最好的破棺工具東西就是一把斧頭，所以，六安漢王墓中出現唐朝盜墓者留下的斧子是非常可能的，也不奇怪。

這幾年，盜墓小說非常流行，天下霸唱《鬼吹燈》，南派三叔的《盜墓筆記》還被改拍成影視劇。有網友可能認為，以盜墓為題材的文學小說是現在才流行開的，這是誤會，盜墓小說在中國古代就很受歡迎，而且是中國古代文學的保留品種之一。

比如，《搜神記》、《聊齋志異》中有都有不少盜墓小說，中國古代文言小說總集《太平廣記》中，也收錄有不少盜墓小說。

大家都知道，就文學創作史而言，有唐詩宋詞元曲明清小說的說法。在小說很受歡迎的明清時期，出現了的盜墓小說比以前更豐富。

“三言二拍”是明朝有名的短篇小說集，流傳很廣。“三言”為馮夢龍所撰，《喻世明言》為其中“一言”。卷十四就是一篇盜墓小說，名叫《鬧樊樓多情周勝仙》。

女主角、富家女周勝仙，因盜墓者朱真的盜墓“死而復活”。

朱真出生於盜墓世家，家中便有其父親留下的盜墓工具，可以說是“祖傳之物”。馮夢龍是這樣寫的——

（朱真）去床底下拖出一件物事來把與娘看。

娘道：“休把出去罷！原先你爺曾把出去，使得一番便休了。”

朱真道：“各人命運不同。我今年算了幾次命，都說我該發財，你不要阻擋我。”

你道拖出的是甚物事？原來是一個皮袋，裡面盛著些挑刀斧頭，一個皮燈盞，和那盛油的罐兒，又有一領蓑衣……

朱真的父親是在一次盜墓中被活見鬼現象嚇死的，他死後這些東西便沒有人用了，到朱真手成了祖傳之物。其中不只有盜墓工斧頭，照明工具燈盞，還有盜墓行頭蓑衣——現代盜墓者穿的專用外套叫“老鼠衣”。

照明工具也是盜墓者必帶著的。盜墓者是“地下工作者”，行動多在夜間，特別是最後“起寶”時，更不可能安排在白天。帶著燈具一是為了照明，方便作業，另外據說還有“保命功能”，透過燈火可以測試墓下是否安全。

俗話說“人點蠟，鬼吹燈”，盜墓小說《鬼吹燈》即取自這句俗話。

盜墓中真會發生燈突然熄滅這樣的“鬼吹燈”現象嗎？我的回答是肯定的。

現代科學證實， “鬼吹燈”現象真實存在，且是可信的。當然並不是真的有鬼，所謂鬼吹燈，其實是缺氧作怪。

墓穴都是嚴密封面的，特別是成百上千年前的古墓，更是如此。在進入深達十幾米、幾十米的墓穴後，如果隨著走的油燈熄滅了，說明穴中嚴重缺氧，不可久待，得趕緊上來，否則極可能身葬墓底——過去盜墓者不明真相，往往會說認為遭遇“墓毒”。

有人說盜墓者，一般會在墓地的東南角點燈，當然實際情況是不可能這樣的，這是寫小說編出來的。

但盜墓者盜墓之前，在墓地燒香現象確是存在的，因為盜墓是壞陰宅，怕遭報應。在開棺前，盜墓者嘴裡還會念念有詞，說些乞求墓主原諒的話。朱真在用挑刀撬開周勝仙的棺蓋後，是這樣說的：

“小娘子莫怪，暫借你些個富貴，卻與你作功德。”