一、事做絕，話未盡

公元1399年，朱棣高舉著“清君側”的旗幟，對抗起了侄子建文帝推行的削藩。史稱“靖難之役”。

三年過後，朱棣打進了南京卻是當了皇上。當初說好的“清君側”呢？這可沒辦法，皇帝都失蹤了，為了祖宗基業，天下百姓，所以朱棣勉為其難當了皇上。

再向前推，三國時的曹操，嘴裡大喊著：絕不篡位，誓死當漢臣。但他卻從丞相，一路當到了魏王，且為了實現這個目標，還逼死荀彧、冤殺崔琰等。直至最終說了一句：倘若天命在我，我就當周文王。

曹丕懂了，接過曹操魏王的王冠後，就由華韻等人出頭，逼得漢文帝三次禪讓。曹丕由此登基，當上了魏國皇帝。說好的“誓死當漢臣呢”？對不起，那是老爸的話，況且是漢獻帝三次求我當皇上，為了天下百姓，我只能勉為其難了。

以上，是兩則非常著名的歷史事件，只要稍微懂一些歷史常識就都知道，如朱棣和曹操這樣的事情，是層出不窮。總會有一些歷史牛人，曾經非常窘迫，結果卻總能時來運轉，這是為何，有否相通的地方？

有！這就是要說的第一個特徵：事做絕，話未盡！

所謂“事做絕”，其實就是做事時，別管有天大困難和危險，從來都不含糊，迎難而上，始終咬定最終目標不鬆口。朱棣是如此，曹操也是如此。

而“話未盡”，是說話總留有餘地，總有各種理由。如朱棣起兵是高舉“清君側”的理由，曹操也一直喊：什麼皇上？我曹操不當就不當！可實則卻是，每一步都在推進和準備中。

事做絕，體現出的是執行力方面的強悍。

話未盡，反應出的是策略方面的彈性。

當兩者合併後，卻不是簡單的一加一等於二。而是變成了一生二，二生三，三生萬物的境界。

生活中總會發現有許多人說話很絕，比如“不幹了，辭職”，還比如“他敢動我，我就拼命”，但實則呢？而真正厲害的人物，卻很少聽到他們說這類話，可行動上，卻又是那麼殺伐果敢。

所以，一個人若有“事做絕，話未盡”這種特徵，也許暫時窘迫不堪，但遲早會時來運轉。不是他們有多神奇，而是他們懂得在哪裡狠，要強悍不留情。在哪裡溫柔，要留有彈性空間罷了。

二、善有度，惡無痕

蘇秦和張儀是同學，皆師出鬼谷子門下。當張儀準備縱橫天下時，蘇秦早已經成為了當時的大人物，配了六國相印。

張儀來了，想依靠同窗之誼，謀一個前程。哪料卻遭到了蘇秦的無情冷落和當庭羞辱。張儀憤怒了，發誓要復仇，於是趕往了號稱虎狼之國的秦國。

所謂，一文錢逼死英雄漢。張儀到了秦國後，由於無錢無門路而步履維艱。此刻，一位神秘貴人出現，給其錢財資助他奮鬥，讓張儀感動非常，發誓要報恩。哪料神秘貴人卻告訴他：我是蘇秦派來的。蘇秦之所以對你那麼兇，是為了讓你擁有更好的發展。

張儀感慨道：“我比不上蘇哥，請轉告他，有他在一日，秦國必不攻趙國。”

如蘇秦和張儀這等例子，同樣在歷史上是一抓一把。還比如，龐統說劉備：別天天死抱著你的仁義不鬆手了。不信看春秋五霸。你覺得對不起劉璋？那好說，取了西川后，讓劉璋幸福生活在某個地方，難道不是一種仁義嗎？

這其實就是“善有度，惡無痕”。

善有度，只因“天地不仁，以萬物為芻狗”。誰也不能永遠當一個善人，沒那義務和責任。故而說行善，要有度，有界限。不能讓對方認為，善舉和善心是無償的，甚至是某人應有的責任和義務。

惡無痕，是形容“善有度”的結果。如蘇秦和龐統“行惡”，雖貌似行惡了，實則卻是仁善為前提的策略。

所以，一個人若有“善有度，惡無痕”這種特徵，哪怕一時人生不順，遲早能有時來運轉之時。所謂善有善報，幫人如幫己，只因正能量最大特徵就是：具有感染力和傳承性。