昭君出塞的故事如今為人們所熟知，我們時常悲嘆王昭君的命運，卻不知王昭君出塞後的命運，她在匈奴嫁了兩任單于。

她先嫁的是呼韓邪單于，僅僅婚後三年，呼韓邪單于就去世了。接替單于之位的是呼韓邪單于的兒子復累株單于，按照匈奴的傳統，父親的妾室也算是遺產，應當有兒子繼承，王昭君也就理所當然的嫁給了復累株單于。

這種現象在古代被稱為“收繼婚”，也叫“轉房婚”。這種現象在古代各民族普遍存在，因為漢族的儒家學術的興起，這種現象被儒家思想所摒棄，但在沒有受到儒家學術思想影響的少數民族大為盛行。

雖然儒家學術摒棄這種傳統，有的朝代也有明確的法律條文規定禁止這類現象，但是這種現象仍普遍存在。

隋煬帝楊廣就在他的父親隋文帝去世後，娶了她父親的后妃宣華夫人。唐太宗李世民在玄武門之變後去了他弟弟李元吉的妃子。中國歷史上唯一的女皇帝武則天也是服侍過兩代帝王，她的第一任丈夫是唐太宗李世民，第二個丈夫就是李世民的兒子唐高宗李治。

即使在清朝也有這種現象，多爾袞把他侄子豪格殺害後娶了豪格的妃子，更有傳言說他娶了孝莊皇太后。統治階級尚且如此，更不要提文化程教育程度不高的百姓了。以此看來，收繼婚這種現象在古代並不是什麼罪大惡極的事情。在那傳統禮法佔有重要地位的古代，為什麼會有此類現象的發生呢？

其實這種現象是原始社會遺留的問題，在父系氏族社會，男性在社會中占主導地位，女性被視為男性的財產，男性死後，女性則被視為這個家族的遺產，自然而然的就按遺產來分配女性，這個男性的後代就可以娶其庶母為妻。弟弟可以娶已亡故哥哥的妻子，哥哥可以取以娶自己已亡故弟弟的妻子。

這種現象是對女性的極為不公，也是早期父系氏族社會的普遍現象，這種現象包含了對女性的侮辱，但在女性受壓迫的時代，女性無法反抗。

這種現象在不發達的少數民族地區極為盛行。造成這種現象的原因有很多，在古代生產力低下，尤其是在不發達的少數民族，勞動力極其匱乏，女性被視為繁衍後代的工具，只為了能繁衍後代，擴大自己民族的人口，提高自己民族的生產力，很多民族都有這種制度，他們透過這種制度來壯大自己的民族。

還有一種原因是，古代女性社會地位低下，丈夫去世後就變得無依無靠，很多寡婦沒有賴以謀生的技能，如果再有子女，衣食不繼的情況很容易發生。女性拋頭露面也在當時被認為是不合禮法的事情，所以她們也迫切地需要別人照顧。這樣來看“父妻子繼，兄死弟娶”的情況就不足為怪了。

結語：這種傳統從先秦時期就已經被社會輿論指責，儒家學術興起後更是被儒家學術所摒棄，真正嚴厲的時期是在宋朝，在後來人們的思想中，這種現象被人們認為是腐朽糜爛的文化，這樣的制度也被人們完全摒棄。

在當代社會，女性的社會地位有了很大的提高，婚姻也變得自由化，人們的思想也有了長足的進步，這種糜亂的現象再也不會發生了。這也是社會發展的必然結果，