學佛，是要有方向的，不能盲修瞎煉，只有奉守一定的準則，才不容易走偏。

尤其是在家修行的居士們，走在大乘之路上的同修們，更是如此。

《維摩詰經》裡是這樣記載的：“雖樂遠離，而不依身心盡，是菩薩行；雖行三界，而不壞法性，是菩薩行；雖行於空，而殖眾德本，是菩薩行。”

第一、雖樂遠離，而不依身心盡，是菩薩行

出離心，應該說是作為一個學佛之人，不論是小乘還是大乘，必備的條件之一了。

你只有覺得世間之事很乏味，人生百年很短暫，你才會升起更高的人生追求，去追求覺悟與解脫。

但是，小乘之人，他們就因此而選擇了“依身心盡”，棄絕於世俗，而選擇出家了。

然而，維摩詰居士認為，這其實是沒有必要的，真正的覺悟與解脫，不一定只可以在世俗之外，才可以求得。

第二、雖行三界，而不壞法性，是菩薩行

雖然身處世間之中，三界之內，享受一切世間的美好與物質的豐裕，卻不會汙染自己的覺性，損傷自己的修為，這就是菩薩行。

維摩詰居士，其實就很好地踐行了這一點，為我們做了一個榜樣。他的生活狀態就是：“雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離。”

在世俗與求解脫，兩者之間並不矛盾，反而這恰恰是對於，我們覺性與定力最好的考驗，能處理好這個關係，便可得大解脫。

第三、雖行於空，而殖眾德本，是菩薩行

走在菩薩道上的修行者，雖然常入於空寂中，追求的也是空空大道，以無為境界的禪悅法喜為食，

但是也不能只管只顧自己的修持，而忘記了廣種福田，廣行善事，深深地培育自己的德行，這樣才是真正的菩薩行者。

阿那律尊者，是佛的“十大弟子”之一，他有一次因為修行的懈怠，受到了佛陀的批評。

然而，失明之後的阿那律，在僧團的生活中，就有很多的不便，尤其是對於縫補衣服這種事情，非常困難。

有一次，他穿的衣服上，破了一個洞，便自己動手縫補，可是穿針引線這種工作，搞得他非常狼狽不堪。

然而，他的師兄弟們，卻都在專心打坐，也沒有人願意來幫助他。而佛陀在知道他的困難之後，便親自來幫他縫補衣服。

阿那律一時感動地落下淚來，而其餘眾弟子看到了之後，也是非常的慚愧。

“諸惡莫作，眾善奉行。”可見，不只是維摩詰居士如此規勸我們，世尊釋迦牟尼同樣也是這樣教導我們的。

真正能行菩薩道的人，不僅要做到“念念歸空”，還要能做到“時時行有”。要善護念，起心動念遍行功德，不是不管事，反而還要更管事。