佛教說：

人人有佛性，人人皆當成佛。

人可以志同道合分聚，

但不應以所謂的貴賤分聚。

在佛教，眾生是平等的。

佛教的平等，不是建立在事相上，而是建立在理性上。事相上，我們不能苛求同一刻出生的兩個人一定是同性別、同長相、同重量、同智商、同……因為，人各有因緣。

但理性上，人人平等。他們皆有佛性，皆當生老病死，皆受因果輪迴規律的支配，皆有解脫的希望。

不平等，是相對的。

平等，是絕對的。

事相的差別，往往導致我們用差別的眼光、差別的思維去評判個人的用處。

我們會說，某某人，很有大用；某某人，一無所用。

我們的“用”觀，建立在我們自己的好厭上，這未必準確。

曾經，某位帝王好武，以為武將有用，身邊聚著一大批武士。一次，敵國使節送來一個大桶，桶上有很奇特的文字。敵國使節挑釁要求：這些文字如不能認得，就要開戰，識得，就和解。結果是開戰了。該帝王后悔，怎麼盡養了一批武夫。

又有一位皇帝，他好文，身邊都是聚著文士。一次，敵國打來，帝王急問：誰可率兵迎戰。文士們你看我，我看你，沒有應聲，眼睜睜看著都城被攻陷。該帝王后悔，怎麼盡養了一批書生。

其實，文也罷，武也罷，各有其用，皆有大用，就看如何使用，如何恰到好處地使用。

為什麼觀音菩薩有百千億化身，於其原則下，需以何身得度者就以何身度之。因為，如上所說，眾生各有因緣，境況各不相同。

名貴的藥，不一定可以治好病，關鍵，要應病予藥。

一個人，看似很沒用，但用對了地方，用對了事，就有大用了，起大效果了。

大樹，適合做棟樑

支撐大樓

小樹，適合做盆景

裝飾客廳

基於此，對待各式人等，我們不應過於苛求他表面的事相上的用處。我們不應太功利，不應以貌、以財富、以地位、以知識等取人。我們要多點寬容，我們要多點慈悲，我們要少點分別，我們要少點求全，我們應接納他們。

本性法師《心靈禪思錄》節選

南普陀寺弘法部 弘媒中心

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編輯｜不方