清 八大山人 1698年作 松下雙鷹

朱耷（1626—約1705年），明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名朱統，字雪個，號八大山人、個山 、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。

他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫，本是皇家世孫。明亡後削髮為僧，成了亡命之徒，後改通道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文，用墨極少。

清 八大山人 松鹿圖

朱耷一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛後，他選擇背過身去，與世隔絕，在創作中安放自己孤獨的靈魂。用他自己的話說，“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。”

清 八大山人 虯枝蒼鷹圖

中國文人畫到八大山人，在筆墨的運用上達到了前所未有的高度。誠如荊浩《筆法記》所云：“心隨筆運，取象不惑”、“隱跡立形，備儀不俗”。如此精華的筆墨，一點一畫，旨在發攄心意，是其意匠慘淡經營所得，絕非言之無物或心欲言而口不逮的畫家所可夢見。有史家雲，八大山人唏噓欲泣，佯狂過市，其所為作，皆類醉後潑墨。凡此種種評論，大體由於對筆墨之道無切身體會。八大山人的畫筆簡意密，構圖精審，足證其神思極清醒，態度極嚴肅，毫無沈泐處，故能達到剖裂玄微，匠心獨運，觀於象外，得之寰中的高遠境界。

清 八大山人 游魚圖

對於狂肆其外，枯索其中的寫意畫家，八大山人的用筆更足資龜鑑。中國潑墨寫意畫的要則原來是綿裡藏針，絕不能以生硬霸悍為目標。八大山人的筆墨層次與變化形成了一種含蓄的節奏感—筆墨韻味。八大山人能臻此境，重要的原因之一就是，在他的筆墨中早有了書法的風骨。

清 八大山人 百合拳石

八大山人的運墨筆法，或如高山墜石，或如零破袈裟，或瀋若濃煙，或淡若雲山，或率意點厾，或縱橫塗抹，或輪輻排筆，由內及外，或先筋後墨，由外及裡。其間，葉的俯仰反側，諸葉之間的親疏揖讓，自可生諸筆端，一氣呵成！

大師極擅於以少勝多，複雜的題材到了八大山人手裡難而不難。我見過一幅他畫的《八仙過海》。幾筆就一個人物，很是凝鍊有神啊！

清 八大山人 群雁鳴集圖 水墨紙本

朱聾……立節守志，為避免政治迫害，遁跡釋道，潛心致力於藝術事業。所謂化憤慨而為藝是也。

八大山人之畫，人多以“簡單”觀之，實則客觀情況盡抹煞矣！八大山人之畫，基於生活、環境、情緒三者之不同常人，而畫之創作亦不同常人常情。彼常以畫洩憤遣情，以復國之武器凝變為字畫，其中畫形、畫理、畫調、情緒種種，知者多茫然，只以為和尚畫格耳！當時通其情與知其情者，唯石濤耳！餘則了了。八大山人豪爽天縱之氣，聰明超邁之懷抱，生遇如此逆境，其內心一切可想而知！至其畫之塊壘醞釀，須特殊之簡化提煉，幻妙而出，他人哪能知？後人與之同境同情者可擬其畫，可知其畫，否則井蛙測天，妄語吠影。八大山人之畫，評者真痴人說夢矣！五月二日感記之以自勉耳。（1964年手稿）

清 八大山人 孤禽圖

八大山人書法，寫《蘭亭》而參以篆意，生動飛舞，直逼《蘭亭》原本。且有過之無不及。

他慣寫平常事物，造型謹嚴，格調甚高……令觀者百看不厭，不忍釋手……董其昌書法、畫法、品格皆不及八大山人。（晚年讀八大山人畫後之題記）

清 八大山人 黃雀圖 草書合璧

八大山人的章法，大處縱橫交錯，大開大合，小處欲揚先抑，含而不露，張弛起伏，適可而止，絕不劍拔弩張。這樣，自然在衝突中產生了和諧之感。

八大山人的章法，字、畫的黑白與印章搭配得當，一絲不苟，彷彿京戲的場面：一人出場，滿臺有戲；兩人出場，顧盼生姿；眾人武打，疏而不散。

清 八大山人 山水 立軸

八大山人的取物造形，乃“意象”的典範。僅以點睛而論，為神之顧盼，或點在眼上部，或點在眼下部，或在前部，或在中上部，或合為一線者，並非如有人說的“白眼望青天”，造做出來的。他有一幅折枝小鳥，是點睛於眼下沿位的——望地。有趣的是題詞：“怪鳥人獨看”，好像有先見之明似的。

清 八大山人 1697年作 歲寒三友圖

造形精簡得不能再簡時，“剩下”的這些形象則應當是最具有概括性的精微形象。否則，概括豈不成了概念化——野而空的乏味形象了。

八大山人於無畫處求畫，無墨處以空補。年輕時體會不到這一點。

清 八大山人 鷲梅花圖 立軸

八大山人的畫簡直是銀灰色調子！

朱耷，以墨分五彩代替色彩，益感其畫法高。……其構圖如鐵鑄，不可加減動搖。

八大山人的墨，我過去都是一塊一塊分析的。在杭州時，和潘天壽先生一起，在紙上先點幾筆，幹後在燈或窗前逆光而照，看誰的墨用得如煙雲狀為佳。