“半死梧桐老病身，重泉一念一傷神。手攜稚子夜歸院，月冷空房不見人。”自古以來人們就對生死之事十分重視，因為人生無大事唯有生老病死。

古人為了讓死去的人有尊嚴，所以創造了很多和喪葬有關係的制度和禮儀，民間也有關於喪葬的習俗文化。

比如，人死之後需要停屍3-7天，還要給死者穿壽衣、壽鞋等等，這些古老的喪葬習俗，已經傳承了幾千年你的時間了，時至今日依然如此。

為什麼人死之後，要燒掉生前的衣服？老祖宗的風俗有什麼道理？並非迷信，而是有科學考慮。

一、燒掉死者衣服的原因

古人有“事死如事生”的說法，簡而言之就是死者生前的生活是什麼樣子，那麼死後也應該按照這個規格置辦陪葬品。

因為在古人的心目中，人死之後肉體雖然會腐爛，但精神或者說靈魂卻會去往另一個世界，要麼是極樂世界要麼就是陰曹地府。至於去哪個地方，和死者生前的所作所為息息相關。

所以按照民間習俗，人死之後除了要入土為安，並且在棺木裡放置陪葬品之外，還要將死者生前穿的衣物、蓋的被子等燒掉，以備死者在另外一個世界繼續享用。

除此之外，我國北方地區，還有給死者穿壽衣的習俗，也就是在死者彌留之際，幫助他穿上一套新衣服，穿上一雙新鞋子，寓意不讓死者“光著身子走”。一般情況下壽衣都是由子女準備，寓意對死者盡孝道。

壽衣的樣式既可以選擇復古形式的，也可以身著現代衣服，因為人們認為死者活著的時候穿什麼衣服，那麼去世後也會穿同樣的衣服。這也是事死如事生思想的外在表現。

二、寄託哀思

人死雖然不能復生，但活著的人卻會很痛苦，尤其是至親去世之後，傷心的程度更是可想而知。

對於子女而言，人生中最大的遺憾莫過於“子欲養而親不待”。所以當自己的父母過世後，很多子女都很難從悲痛中走出來，只要看到死者生前居住的房子，或者用過的東西、穿過的衣服等就會睹物思人。

很多地方都有人死後燒衣服的習俗，表達的含義就是對死者的哀思。燒死者生前的衣服，也包含著另外一層含義。

如果死者是因為傳染病去世的，那麼他生前的衣物很可能含有病菌，為了防止病毒擴散所以及時燒掉可以防患於未然。

三、風俗文化

死者的親屬之所以燒掉他們的衣物，還蘊含著民俗文化。例如，南方一些地區就有這樣的習俗，在死者剛去世的時候便拿著他的衣服，爬到房頂上然後背南面北。

親人一邊揮舞著手中的衣服，一邊高聲大喊：“魂兮歸來，魂兮歸來，魂兮歸來！”然後再將逝者的衣服從屋頂上扔下來，地面上的人接到之後蓋到死者的身上。

這種習俗雖然看起來很荒謬，但卻表達了生者對死者的思念之情。他們希望死者的靈魂能找到回家的路，這也算是對生者的一種安慰吧！

當然，還有一種說法認為，這種風俗是死者的親人希望他能活過來，但想一想根本不現實。

人死如燈滅，一旦生命體徵消失之後，那麼就會變成一具屍體，就算死者的親屬再怎麼呼喚，也不可能將死者叫活，所以這隻能是一種緬懷死者的方式和習俗而已。

四、喪葬文化

古人云：“百里不同風，千里不同俗”，在喪葬方面南北地區可謂風格迥異，原因就是風俗習慣不同。

不過人們對死者的敬畏和緬懷之情卻十分雷同，人們之所以會給死者辦葬禮，並且還有很多喪葬習俗，根本的原因就是寄託生者對死者的懷念之情。

其實，按照古代喪葬禮儀來看，喪禮的過程可達五六十種，而且在奴隸制和封建制社會中，天子、諸侯、貴族、百姓的葬禮有很大差距，人們會根據死者的身份不同，舉行不同的葬禮和儀式，不得不說古代的喪葬禮儀確實很複雜，現在基本上都看不到了。

結 語

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。”每個人都有生命走到盡頭的那一天，無論男女、長幼、尊卑，都逃不過死亡的劫難。

古人之所以創造出種類繁多的喪葬儀式和禮儀，原因很簡單就是為了祭祀和祭奠死者，這也是華夏文明中的重要一環。