觀古今看世界

“善始者眾，善終者寡”出自司馬遷所著《史記·樂毅列傳》。生活中，這句話早已久聞而膩、屢見不鮮，它的意思很簡單，即做事喜歡開頭的人很多，能夠堅持到最後的人很少，旨在告誡人們做人做事要有始有終。

有關善始善終的勸導，無論是來自父母的家訓，還是來自老師的教導，每個人從小都耳濡目染。曾幾何時，立志成為做事有頭有尾的人，是師長對孩子最為殷切的期盼。既然如此，能夠做到“善始善終”四個字必然有一定的難度。下面，不妨從人生的不年齡階段逐一分析“善始善終”的難度和重要性。

少年的“善始善終”·別學方仲永

善始善終，對於青少年的學習成長至關重要。小孩的弱點是做事“有開始沒結尾”，一顆躁動的內心總是喜歡探視不同的事物，這也決定著大部分孩子存在“有始無終”的性格，實際上也不要怪他們，這是人生成長的必然過程。作為家長應該幫助孩子矯正思維中“始與終”的關係，才能培養孩子穩定的性格。生活中，有很多這樣的例子，很多小孩天資聰慧卻早早輟學混跡街頭，有些小孩資質平平卻能夠堅持留級復讀，最後用時間換空間，能夠考進名牌大學。當中的道理，無非就是“善始善終”的原理。

漫長的歷史長河中，在做事“善始善終”上吃虧最大的小孩，莫過於方仲永。雖然是北宋名臣王安石筆下虛構的一個人物，其中卻蘊含著深刻的“始與終”的道理。方仲永原本是個奇才，七八歲便能無師自通，吟詩作對張口即來，他的父親沒有教育小孩的理念和方法，以為孩子不需要學習，整日帶著方仲永混吃混喝，將方仲永作為炫耀和撈錢的工具，結果數年之後，方仲永“泯然眾人也”。

實際上，我個人認為方仲永所謂的才華只能說比一般小朋友強一些，只是在他的同齡中，他的才華顯得比較突兀，所以才會受到鄉人的關注。等他長到大人以後，由於缺乏系統的學習，以前的那點聰明在刻苦學習的同齡人中，不再有任何的優勢。

中年“善始善終”·莫作呂奉先

漢末三國那些事兒，想必大家都很耳熟能詳，裡面有個人物叫呂布。呂布此人武藝很好，向來有“人中呂布，馬中赤兔”的美名，當年“群英戰呂布”，劉關張三人一起上，才勉強與呂布打成平手。

按照常理，如此好的武藝總該受到各路英雄好漢的敬重。事實恰恰相反，引用張飛的話說“呂布是三姓家奴”。因為他從來都沒有自己的主心骨，一生生活在搖擺不定的狀態裡。先是認丁原做義父，再認董卓作義父，最後為了貂蟬出賣董卓，轉而投靠司徒王允。試想，古往今來還有誰能夠像呂布一樣不能“善始善終”。我們有理由相信，憑藉呂布的武藝，若是忠心地輔佐一位君長，必然能夠打拼出一片天下，成就一代英雄美名。

很可惜，呂布留給後人除了三國第一猛將外，再也沒有能夠拿出可圈可點的成績。作為中年人，無論你的事業有成與否，至少要懂得做人做事“善始善終”，不能因為一星半點的蠅頭小利，而做出違背道德良俗的行為。

老年“善始善終”·休要成秦檜

老祖宗留下一個詞，我覺得很有意思，叫作“晚節不保”。實際上，它與“善始者眾，善終者寡”屬於同義。沒有保住晚節，便是沒有做好人生的終場。歷史上，這樣的人真是大把存在。

宋朝的秦檜應該不會陌生吧，很多人以為秦檜是無才無德的小人，我不這麼認為，他能夠給宋高宗做宰相數十年，足以證明此人能力非同一般。秦檜的書法更是獨步天下，有興趣的人可以瞭解一下紅頂商人胡雪巖創辦的的“慶餘堂”，匾額三個字便是秦檜的書法體。

根據宋史來看，秦檜一開始是個鐵骨錚錚的書生。早年與徽欽二帝被金人俘虜，押往北方金人老營。秦檜在牢獄中抱著必死的決心，破口大罵女真人。結果受到女真貴族完顏昌的賞識，將其釋放，收為幕僚。後來，秦檜念茲在茲不忘中原故土，經過數次與完顏昌的交涉，才得以回到南宋臨安府。誰能想到，回到南宋後的秦檜，居然鬧出“莫須有”的歷史奇聞。

我一直認為，人是非常奇怪的動物，上一秒鐵骨錚錚、慷慨就義，下一秒卻變成一個令人討厭的人。以前不瞭解人性為何如此善變，到今天才大概知道，實際上這是一種“善始者眾，善終者寡”的現實寫照。“始與終”兩者之間，意念一動便是天壤之別。

古來多少人，譭譽始終間。初心易得，始終難守

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