在留存至今的唐代詩歌中，以三國背景為題材的三國詩總數達到了兩千七百餘首，而三國主題詩也達到了一百七十餘首，所涉及到的三國人物也非常多，有近兩百餘人。關於三國文化在唐詩中的影響及特點，我在前面文章中已經有過詳細的介紹，在本文不再贅述，筆者僅根據相關文獻記載，對唐代三國詩中諸葛亮的形象做一個概述。
縱觀唐代三國詩中涉及到的人物，諸葛亮出現的次數最多。在兩千多首三國詩中，吟誦諸葛亮的詩作有一百多首，而在一百七十餘首主題詩中，描述諸葛亮的詩作就佔到四十首之多。由此可見，諸葛亮在唐代詩人中的影響，相對於三國時期叱吒風雲的梟雄、武將們來說，更受詩人們的垂慕。之所以會出現這種奇特的現象，主要原因有三點：
第一，在唐代之前的正史、野史及傳說中，諸葛亮一直以來都是智慧的化身、忠貞不渝的典範，他傾盡畢生之力，在匡扶蜀漢集團的過程中建立了不朽的功業。諸葛亮的生平事蹟，得到了唐代文人們的高度認可；第二，唐代文人們在自身所處的大時代背景下，大多都將諸葛亮作為自己崇拜的偶像，作為自己建功立業的標杆；第三，唐代文人們對諸葛亮境遇的嚮往。這也是諸葛亮在唐代三國詩中備受文人垂慕的主要原因。
根據《三國志》中的記載，劉備為了求得諸葛亮這位絕世奇才，不惜放下身段三顧茅廬誠心相邀。諸葛亮出仕之後，劉備對其言聽計從、百般器重。當關羽、張飛這兩位早期跟隨劉備出生入死的猛將心懷不不滿時，劉備竟然解釋稱，自己跟諸葛亮之間的關係“猶魚之有水也”。尤其是劉備在最後彌留之際，將整個蜀漢的未來全權託付於諸葛亮。劉備與諸葛亮之間的關係，在後世被傳為美談，廣流民間。
正是諸葛亮這樣的境遇，使得唐代文人們對其羨慕不已。他們透過在作品中歌詠諸葛亮的功績，以及君臣之間的“魚水”情義，表達了內心深處對此種際遇的嚮往之情。其中，最具代表性的作品，如唐代著名詩人李白的《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》一詩中，就詳盡的陳述了諸葛亮從一介耕種務農的布衣，經過劉備三度誠邀出仕，後輔佐劉備成就蜀漢大業，並與之建立親密無間的君臣關係的整個過程，抒發了作者內心對這種君臣關係的嚮往。
既然唐代詩人如此垂慕諸葛亮，那麼，諸葛亮在唐代三國詩中又是一個什麼樣的形象呢？三國人物在三國詩中的形象，諸葛亮的形象極為典型，大部分詩作都對其充滿了褒揚與讚美之詞。諸葛亮在詩中的形象也有三個特點：
首先，知恩圖報、勵精圖治的忠貞形象。唐代文人們認為，劉備為求得賢才，不惜屈尊下榻茅廬誠心相邀，這是在歷代君主中不多見的場景，尤其是諸葛亮出山之後所受到的器重和禮遇，更是達到了後世帝王難以企及的高度。而作為對劉備知遇之恩的報答，諸葛亮竭盡所能匡扶蜀漢，至死不渝。其中，最具代表性的詩作，比如李白的《君道曲》。該詩作中，作者不僅透過“劉葛魚水本無二”一句，高度讚揚了劉備與諸葛亮之間的君臣魚水之情。而且，還透過“土扶可成牆，積德為厚地”一句，表達了劉備之所以能夠在漢末亂世成就雄圖霸業，完全是由於諸葛亮的全力輔佐。
再比如，唐代詩人杜甫的作品。據不完全統計，在杜甫傳世的所有詩作中，僅描繪諸葛亮的作品就達到了驚人的二十餘首，被譽為是唐代“吟誦諸葛亮第一人”。在杜甫的詩作中，對諸葛亮知恩圖報、勵精圖治的代表作有《謁先主廟》。該詩作中，作者描述了劉備與諸葛亮之間的莫逆關係，表達了君臣之間的深厚情誼。又透過“雜耕心未幾，歐血事酸辛”一句，將諸葛亮為報答劉備的知遇之恩、託孤之重，即使在遲暮之年，仍舊為了蜀漢基業嘔心瀝血、鞠躬盡瘁的形象刻畫得極為到位。
其次，運籌帷幄、智絕天下的謀士形象。聞名後世的“隆中對”，說明諸葛亮在未出山之前就已經幫劉備籌劃了三分天下的戰略宏圖。而這一戰略構想也在諸葛亮出山之後，透過不懈的努力與卓絕的謀略與膽識，逐步達成了這一目標。諸葛亮的這一形象特點在唐代的三國詩中也極為突出。其中的代表作品，如唐代詩人武少儀的《諸葛丞相廟》中，就以“因機定蜀延衰漢，以計連吳振弱孫”一句，高度簡練的總結概述了諸葛亮的謀略、智略及其功績。
另外，在杜甫的《詠懷古蹟》的系列詩中，也有一首極具代表性的作品。“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。”這一句表達了作者看到諸葛亮塑像時，內心深處湧出的仰慕之情；“三分割據纖籌策，萬古雲霄一羽毛。”這一句則是作者表達了對諸葛亮一生功績的肯定與讚美。“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。”這一句中，作者將諸葛亮與諸多歷史名人相提並論，言辭之間充滿了無限崇敬之情。最後一句“運移漢作終難復，志決身殲軍務勞。”對諸葛亮的雄才大略做了一個完美的總結。
最後，壯志未酬的悲涼形象。諸葛亮的這一形象比較特殊，是在一個特殊的環境下形成的。諸葛亮的結局眾所周知，未能完成北伐大業就中途病逝了，這種不幸的遭遇對所有人來說都是感覺非常遺憾的。諸葛亮這種壯志未酬的悲涼形象，主要體現在晚唐時期的詩作。晚唐時期社會動盪，文人學子前途渺茫，於是，諸葛亮的人生悲劇被這個時期的文人們引入作品之中，以表達自己心中的無奈與悲鳴。這一時期的代表作品，比如杜甫的《武侯廟》。該詩中的“空山草木長”、“不復臥南陽”等句，既描述了諸葛亮的人生悲劇，也藉此抒發了作者內心的悲涼之情。
當然，在唐代的三國詩中，除了對諸葛亮的褒揚、讚美之外，也有個別帶有調侃性的詩句。比如，晚唐時期出現的詩作《遊嘉州後溪》中，有一句“只合終身作臥龍”，就是作者調侃諸葛亮是條飛不起來的“龍”，一生當中只能“臥”著。不過，這樣的作品在唐代的三國詩中非常少見。
參考書籍：《全唐詩》、《三國志》、《唐代詠史懷古詩詞研究》、《杜甫筆下的三國詩》