1、陰德天報之，陽善享世名。

陰德，就是你做的好事善事，別人都不知道，你自己也沒有到處去說，去炫耀，這樣的就叫做陰德。

而陽善呢，就是你做了很多的好事，大家都稱讚你是大善人，還為你立碑樹傳，這樣就叫陽善。

積累陰德的人，雖然人不知，社會沒有給予他回報，但是上天會給他回報的。

而人的陽善呢，人們的誇讚和敬仰，對於他來說，已經是福報的兌現了，他已經享受到了人世間的美名。

2、名，亦福也。名者，造物所忌，世之享盛名而實不副者，多有奇禍。

人世間的好名聲，這也是這福報的一種體現。但是名這個東西呢，最怕的就是虛有其名。

若是虛有其名，欺世盜名，名不副實，那就會有很多的問題出現了。

所謂厚德載物，若是沒有這個德行，卻享受了別人的敬仰和誇讚，還有因為美名帶來的一切實際利益，那麼就會出現德不配位，必有奇禍的情況。

很多名人，因為品行不端，劣跡斑斑，導致的人設崩塌，聲名狼藉！

3、人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉！

一個人若是沒有做錯事情，被人冤枉，被人潑髒水，被人輕賤，遇到這種情況，怎麼辦呢？

一般人在這種情況下，很難不怨天尤人，但是《了凡四訓》上說了，你只要做好自己，千萬不要被人左右，若對世界生出怨恨之心，從此心裡就變得陰暗了，就覺得人間不值得了，那麼就太不划算了。

要知道，這在佛家看來也是屬於積福的一種，叫作修行忍辱，讀過《金剛經》的朋友就知道。若是依然保持心胸開闊，善待世界，善待自己，善待他人，就能厚福無疆。

4、現行雖善，而其流足以害人，則似善而實非也。

春秋時期的魯國，有一種法律是這樣規定的，凡是魯國的人，被其他國家抓去當奴隸，若是有人拿錢把人贖回來，就能向當地的官府領取賞金。

孔子的學生子貢，就在一個諸侯家裡把一個被抓去的傭人贖了回來，因為子貢很有錢，也不想讓人覺得他是為了錢才做這樣的事情，就沒有接受官府的賞金。

孔子知道後，不但沒有誇他，反而說他這件事做錯了。

因為在孔子看來，子貢的行為就個人而言是善，但是對整個社會習俗和風氣來說，就是惡。

魯國的人有錢的畢竟是少數，若是用錢贖了人回來，接受了賞金，就會讓大家覺得他是為了錢，是貪財之人。

若是叫人家不計較損失，去贖人回來，就沒有幾個人願意去做，即便有些人有此善心，也會因為財力不夠，而無法實行，若是有錢去做，也不願意落個貪財之名，這樣就沒有人願意去把這些人贖回來了。

而孔子的另一個學生子路，有一次他看到有人落水，就趕緊把他救了上來，這個人為了表示自己的感激之情，就送給了子路一頭牛，子路也很高興地接受了。

孔子知道了以後，就很欣慰的說：“從今以後，大家看到有人落水，都願意去救助了。”

子路的行為，就個人而言，似乎看上去沒有子貢的高尚，但是就社會效應來說就是為社會樹立了一個好的風氣，真正鼓勵大家來救助災難，幫助別人。

因此，《了凡四訓》中就提到，一個人做善事，不能只圖自己一時的爽快稱心，要看長久的效果，若是流傳深入下去，能讓人們樹立良好的風氣，能對社會有積極的影響，那麼才是真善。

5、現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也。

有些事情，在當時看來不是好事，但是流傳下來，卻真正能利益大眾，能夠幫助到別人，實際上也是善舉。

就如子路接受了人家送給他的牛，看上去好像不善，其實是真善。

例如有些父母對孩子比較嚴格，在有些外人看來，似乎過於苛刻，但從長遠來看，這才是真正對自己的孩子負責。

而過分溺愛孩子的父母，眼前看似乎對他們的孩子疼愛有加，但是從長遠來看，確實害了自己的孩子。

《了凡四訓》中就指出，有時候，我們以為自己在做善事，從長遠來看，可能是在作惡事。

MX-了凡四訓 文言文淨空法師 結緣善書 自我修養修身（墨香御書房）

¥

55

精選

購買

這些細微的差別都需要我們自己耐心的去分辨清楚，

細細地加以判斷，才能真正地做到積福修善，改造命運。

【黑白書屋】了凡四訓 袁了凡著 精裝鎖線

¥

24

精選

購買

以上內容皆出自《了凡四訓》，但這只是其中很小的一部分，

感興趣的朋友，可以點選下方連結，不同的版本，可以根據個人的閱讀喜好，自行選擇！

白話《了凡四訓》

國學雜談

購買專欄