唐朝玄奘法師，也就是我們所熟知的《西遊記》中，唐僧的原型。

據史書記載，他在天竺，取經回來之後，一直就在長安大雁塔附近的大慈恩寺，翻譯佛經，包括《唯識論》等等經卷。

就是說，玄奘翻譯了一輩子佛經，整天都是在經律條文中打轉，被各種佛學名詞牽絆，我又哪裡求得解脫，識得自性了呢？

其實，玄奘在這裡就是感慨，自己只是研究了一輩子佛學，和佛學打了一輩子交道，卻沒有能從佛法中真正受益。

真的是應了，他在印度時所說的那句話，怎樣知道一個人開悟與否，玄奘的回答是：“如人飲水，冷暖自知。”

雖然他受到了朝廷的禮遇，贏得了眾人的敬仰，但是他從內心裡很清楚，自己並沒有悟入佛法，還需要藉助外在的力量，去尋得解脫。

所以，在玄奘法師，臨終將要圓寂之時，他的徒弟就問他，說：“師父，確定得生淨土否？”

後來，唐朝武則天時期，又出現了一位相對晚一點，卻又幾乎與玄奘同時代的佛教大師，也即是禪宗的六祖慧能。

客觀地講，六祖慧能在佛學上的悟性和造詣，確實要比玄奘法師大。

因為六祖慧能，他是直接悟入佛法，識得自性的，他是靠自力而不是外力，即還需要往生到何方世界，才能求得解脫的。

《維摩詰經》中有一句話是這樣說的：

這是佛陀對彌勒菩薩說的話，大意就是，菩薩分為兩種，第一種菩薩，喜歡把佛法當學問來研究；

而另一種，是不畏懼高深的義理，能把身心投入進去修持。

在禪宗，第一種菩薩叫做理入，也就是用思想學問證入。第二種菩薩叫做行入，是用修持功夫證入的。

後來在《維摩詰經》中，還特別給這第一種菩薩，起了一個特有名詞，叫“新學菩薩”。

也就是，很喜歡研究佛學，也很喜歡聽經，也發了菩提覺悟之心，

但是或者是因為環境不允許，或者是時間精力不足，而沒有能夠去求證的這一類人。

而我們很多人都只能算這一類，也可能連這一種都算不上，只能算是願意瞭解佛法，對佛法不排斥，還遠遠達不到那種熱愛的程度。

然而，南懷瑾先生在《如何修證佛法》這本書中說：

“搞佛學，不求修證，永遠爬不出來，就是被這些名詞給困住了，將佛學變成了思想，

所以，這也是南老在規勸我們，要做到“知行合一”，就是要把佛的教導印在自己的腦子裡，融化進自己的血液裡。

然後，讓自己的行為，一舉一動，一念一想，以及所做出來的事情，都符合佛的教導，能夠親身修持和修證佛法。