中國的儒學觀念淵源廣為流傳，在儒學發展全過程中，有那麼幾位代表人物。
孔子孔聖人，是儒學觀念的開山鼻祖，被人稱作“至聖先師”；
王陽明被稱為是經世致用的集大成者。
再往後面到宋明時期，程硃理學和陸王心學，將儒家文化提升到了形而上的高度。
今日要介紹的王陽明，就是陽明心學的開創者，被認為是心學觀念的開端。
人一旦到中年，更應當學習王陽明，感受王陽明的心學，能夠避開人生的許多風險
尤其是下面這五種“不理智”，想要活得順意，務必規避。
第一、對個人得失太過在乎
"吾輩用功，只求日漸減，不求日漸增。"王陽明心學中提及,“減得一分人慾，就是復得了一分天理，何等歡快灑脫，何等簡易！”
生活中要學會做減法。所謂的減少人慾意味著物質享受的漸弱。
當人們的衝動減少時，實質就會恢復。
在這個世界上，不幸是沒法意料的。
名與利是身體之外的事物，這些無關緊要的事情非常容易得到，也非常容易丟失。
人一旦到中年，更應當減少衝動，迴歸自然，不必太在乎得失。
隨遇而安，才可以保持本心，不被世俗吞噬。
第二、對他人的閒話太過在意
王陽明：不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進有退。
風言風語，在所難免，分歧是對立統一的，太在乎他人的目光或言語，總是阻斷你前進的腳步。
倒不如左耳進右耳出，專心搞好本分的事，遲早會有一定的收穫。
王陽明的親身經歷也證實了這一點
那時候，王陽明創立“心學”之後，造成很多人的不滿意，因為與那時候社會一直信奉的程硃理學大相徑庭，很多人用攻擊王陽明的方式，來維護程硃理學的正統地位
許多朝臣陸續上書，他們用“偽學”“異端”來形容“陽明心學”，意欲彈劾王陽明
但王陽明卻淡然處之，不予理睬，最終無辯止謗
太過在乎他人眼光，反而會在他人的目光中迷失自我
應對流言蜚語，辯解的作用是微乎其微的，“謠言止於智者”，用行動說話，做成了，這些閒話自然而然不攻自破。
第三、在情緒激動時做判斷
正德十四年，王陽明擒獲寧王后，招致嫉恨，對王陽明百般辱罵，故意尋釁，但王陽明仍然視而不見。他說“誰人心中會沒有憤怒之類的偏頗情緒呢？僅僅不應該有罷了。人在動怒時，容易過了度，控制不住感情，就失去了大義。”
被憤怒裹挾的人，通常最不理智。
言語就像洪水猛獸，脫口而出，做出的決定要不傷害他人，要不傷害自己，通常造成惡果。
學會管理自己的情緒，減輕自己的憤怒，是人生必修的涵養與智慧
假如在交流時情緒沒法穩定，迅速選擇離開現場。當情緒平靜下來時，再次制定目標
在看問題時，要靜下心來，不必抱有有偏見，保持中立與和平的立場，而不是極端和煩躁
不必累積情緒，與身邊的人時常交流，不必積怨傷身。
第四、對身外的人事物指指點點
王陽明說，天下無心外之物。萬事萬物都是人內心的投射。
心即理，萬物出於本心，這是陽明心學的核心
《傳習錄》中記載了這樣一個小故事：王陽明與學生遊南鎮時，門徒指著石頭上的花樹
問他：“世界上沒有無關緊要的東西。花樹本身綻放和倒下。這對我的心有哪些影響？”
王陽明回答：
“如果你沒有看到這朵花時，這朵花和你的心就會恢復孤單。如果你來欣賞這朵花時，這朵花的顏色立刻在你的心中清晰起來。”
假如一個人內心平靜，放棄了世俗的繁瑣和醜陋，並且我相信美的存在，那麼他所看到的一切自然而然就是美的。
第五、往往沉浸在後悔中無法自拔
往事不可追也
我們經常後悔，過後我們經常以為“如果當時這樣做，會不會有好結果”
可是人生沒有返回鍵，一味沉浸在後悔之中，就失去了現在和未來
王陽明的弟子以前問他，心中多雜草，何去王陽明回答說：雜草有害，我們務必清理，可是如果偶爾不清理它們，請不要把它放在心裡。越在乎它，您將越混亂。假如您凝視內心未耕作的雜草，雜草可能變成雜念。
應對這些``遺憾‘’，務必知道怎樣放手。
上述，就是王陽明提出的5種不理智
即使在今天，王陽明心學中的觀點，仍然非常值得借鑑學習
感受王陽明心學，在自己的生活、工作、財富之路上，也大有益處
特別是在在今日，浮世若夢，王陽明的心學，對於我們來說，無疑是有非常大的幫助的
《傳習錄》是中國歷史上極為罕見的“立德、立功、立言”三不朽的聖人王陽明的重要著作，包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。
而《知行合一》是王陽明心學的核心，記載了很多故事，從官場故事，或者是民間有趣但又值得人深省的故事中，我們學到為人處世的智慧。
當內心浮躁的時候，當遇到困境的時候，無論什麼時候，讀一讀王陽明，自然是能更上一層樓！
我買了兩套，一套自己閒來時讀一讀，淨化心靈，一套當禮物送給了朋友。
對於喜歡歷史，喜歡文化的人來講，王陽明是必讀之物！
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