1、顏回第一次頓悟，忘掉了仁義

顏回說：回益矣。仲尼曰：何謂也？曰：回忘仁義矣。曰：可矣，猶未也。

顏回說，我懂了！懂得什麼了？悟道了。孔子不信。自己的徒弟，幾斤幾兩自己不清楚？顏回不錯，很優秀，是孔門出類拔萃的徒弟之一，多次得到老師高度評價。然而距離道，還差點。

孔子說，你說說看。得道了是吧？先交個作業看看。顏回回答了，我已經忘記仁義了。那些您教我的知識學問，仁義道德，我全都忘記了！這不僅令我想起了《倚天屠龍記》裡“太極初傳柔克剛”一章，張三丰現場教授張無忌太極拳，張無忌也說“忘記了”，於是張三丰就非常滿意。

雖然不一樣，然而可以用同理心，去有助於大家理解。忘記了知識學問、仁義道德這些後天的東西，等於去掉了心靈的枷鎖，這樣一來，對於道的理解就可以更加深入了。現在流行一個觀點：做生意的高手，都是賣概念；只有初學者，才一板一眼地賣商品。看來孔子絕非初學者可比。

然而這還不夠，顏回嘴上說忘記了，孔子搖搖頭：你不錯，但是還差了點勁兒。“差之毫釐失之千里”，做學問、談人生境界、講天道和智慧，這種事可一點也不能馬虎大意。到底差到哪裡呢？這彷彿一個人不太會踢球，然而運氣好，有一次對方自擺烏龍。不錯，你加了分，但是這個有多少是運氣？而有多少是你自己的實力呢？

孔子就是這個意思。你啊，瞎貓碰到死耗子，見道了？有可能，你這個孩子很老實，也不會說謊；但是啊，道不是你隨時想見就能見的。這一次是機緣巧合，下次呢？所以人不能憑運氣，而是要靠實力。這在佛家道家修行上，叫做隨時隨地頓悟也挺好，但是漸修仍舊不能少。這句話，其實也是禪宗從六祖時代，分為頓宗和漸宗兩派的道理了！

2、顏回第二次頓悟，忘掉了禮樂

顏回很聽話，刻苦努力，聽了老師的評價，於是繼續認認真真修行。

它日，復見，曰：回益矣。曰：何謂也？曰：回忘禮樂矣。曰：可矣，猶未也。

又過了幾天，顏回又一次來見老師。又是那句話：回益矣。我又頓悟了，又得道了。孔子莞爾一笑，這孩子，沉不住氣啊！問道：你再說說看。顏回說：我把您教我的那些禮樂知識，也忘掉了。這等於是張無忌回答張三丰“我又忘掉了一點點”。孔子評價說，不錯，但是還不夠。

3、顏回第三次頓悟，懂得了坐忘之道

第三次，顏回透過刻苦修行，再次出現在孔子身邊。

它日，復見，曰：回益矣。曰：何謂也？曰：回坐忘矣。仲尼蹴然曰：何謂坐忘？

這一次，孔子讓他說說看，顏回說：我“坐忘”了，什麼都忘掉了，一點兒也不剩下。孔子追問：什麼是坐忘？

顏回曰：墮枝（肢）體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。

顏回答道，身體感覺不到了，思維也放空了，脫離了肉體和主觀成見的束縛，與大道合為一體，這就是坐忘。顏回的坐忘，也就是佛家道家修行者靜坐的功夫。修行講究機緣巧合之下頓悟，卻更要求做功夫。

仲尼曰：同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。

與大道合一，就是同；無好，就是無善無惡，不垢不淨。知道天地隨時隨地都在變化，是無常的。行，你真的懂了！我不及你，你上座。孔子非常詼諧謙虛，其實這裡是莊子借孔子之口，來表明自己對於大道的認識。

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