《黃帝內經》：正氣存內，邪不可幹，如何區分中氣、真氣、衛氣

我們知道，“氣”對我們人來說，是非常重要的。它既是我們生存的基礎，也是運動機能的動力。《素問。刺法論》：“正氣存內，邪不可幹”，就明確指出，“正氣”是我們不生病的基本條件。而且，中醫理論裡也還說到其它很多種氣，比如“中氣”、“真氣”、“衛氣”等等，這幾個“氣”，和“正氣”有什麼不同，我們怎麼區分它們呢？

正氣：

正氣這個詞，在《黃帝內經》裡也有幾種理解。大部分情況下，指的就是我們人體的防禦外邪、維持生命活動、修復機體機能的“氣”，這是一個非常廣泛的範圍，包括了我們身上的“精、氣、血、津液”，最簡單的理解，就是與“邪氣”相反的都屬於“正氣”。還有一種情況，比如《靈樞經·刺節真邪》：“正氣者，正風也”。這裡的“正氣”，就是指的“正常的氣候”，和人體沒有關係。

中氣：

在中醫理論系統裡，絕大多數情況下，“中氣”就是中焦脾胃之氣。一般我們在猶豫不決不能確定的時候，先理解成脾胃之氣，然後再進行反推，看是否和文意有悖就能判斷了。我們生活中也經常形容一個人“中氣十足”，也就是說這個人脾胃功能強健，從而導致體內的“後天之氣”的機能旺盛充沛。中氣相對於人來說，主要為飲食服務，有固脫和升提的作用；

真氣：

《素問·上古天真論》：“恬惔虛無，真氣從之。”一般認為，“真氣”是由腎裡的先天之氣，加上脾胃的後天之氣也就是“中氣”煉化而成，煉成之後，一般儲存在丹田氣海，為生命運動提供基本的物質基礎。“真氣”這個詞在道家術語裡用得比較多，而內經本也脫胎於道，所以在真氣的理解上，兩者的差別不大。真氣的不足，有可能是先天不足引起，也有可能是後天不足引起，甚至也有可能只是“煉化”障礙引起，原因比較複雜；

衛氣：

衛氣顧名思義，就是具有保護作用的一種“氣”。《素問·痺論》：“衛者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，故循面板之中，分肉之間”。這段原文理解起來不難，對衛氣的形成、來源、特點、存在部位都有具體的描述。李時珍在《平湖脈學》裡也說到“營行脈中，衛行脈外”，都是很具體的。總的來說，衛氣就是保護我們身體不受外邪侵襲的無形之氣，對我們來說，它就是健康的“保護傘”。

黃帝內經

［唐］王冰

未來世界

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以上就是正氣、真氣、中氣、衛氣四種“氣”的大致介紹。因為“氣”對我們的身體實在太過重要，偏偏又是不能用眼睛觀察的，所以理解起來既複雜又抽象，很容易混淆。

但是歸納起來，其實也好區分：正氣的範圍最大，包括了所有的“氣”；其次是“真氣”，包括了脾胃後天之氣和腎裡的先天之氣，主要為生命活動的基礎；然後是中氣，也就是脾胃中焦之氣，主管飲食營養方面；最後是衛氣，也是一種水谷之氣，水谷精微裡的柔和部分成為營血，彪悍部分成為了衛氣，主要功能是保護我們不受外邪侵襲。不知您的理解是怎麼樣的呢？