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《大桂平傳奇》
小城故事多，但聽我唱和。
唏噓嘆往昔，千秋已蹉跎。
太平天國人物之楊秀清第六集
馮雲山入桂平紫荊山傳教，開創了太平天國基業。但是，發展卻是由楊秀清一手包辦的。
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馮雲山被捕關入桂平縣衙監獄之後，洪秀全離開了紫荊山尋求搭救之法。一時間，“拜上帝會”變得群龍無首，陷入了困境中。因為當時，在地主階級利用這個時機大肆進行破壞和離間，“拜上帝會”隨時有覆滅的可能。
這時候，站出來的是楊秀清，一個自幼失去雙親，目不識丁的燒炭工。他力挽狂瀾，一舉挽回大廈將傾於危難。不得不說他真是個領導天才！
面對“兄弟中生出糾紛及有分裂之象。”他用了整整兩個月的時間，終於想出對策以圖扭轉局面。“
忽生啞病，兩個月不能言語
”，這個病不是白裝的，最終，他用其人之道還治其人之身，斷然以“降童”的方式，加入“拜上帝會”的宗教色彩，“
代替天父傳言
”，以此來維繫拜上帝會這個革命組織的團結和不至於瓦解。
這也說明，自從他加入“拜上帝會”之後，教義已經成為了他精神上的依託，所以他立場堅定，一條道走到黑，至死不渝了。他怎麼會甘心讓“拜上帝會”就這樣解散呢？入會之初
“但求有安穩兩餐飽飯就可以了”
的願望都還實現呢！
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楊秀清“
代天父傳言”
的目的也是很簡單明確，就是一方面是對那些妄圖分裂拜上帝會的不良分子和謠言進行指責反擊；另一方面是勸人不要放棄並參加拜上帝會，樹立和強化教主洪秀全的威信。
據《天情道理書》記載：“戊申歲三月，天父大開天恩，親身下凡，出頭作主，託東王金口，教導兄弟姐妹乃天下萬郭人民。……當其時，真道兄弟姐妹多被妖人恐嚇，若非天父下凡教導作主，恐伊等心無定見，安得不忘卻真道，差入鬼路乎。”
由於楊秀清原先在燒炭工人中就有很大的影響力，加上“代天父傳言”裡說到的話又符合廣大會眾的利益，所以這一招十分管用！也使“拜上帝會”組織迅速安定下來，並且更加團結。
楊秀清第一次以“神”的名義向會眾宣佈洪秀全是“真主”，暗示“拜上帝會“”這個組織，最終是要打天下的，並號召大家堅信天文，篤誠於拜上帝會。因為他堅信，只要把貧苦農民（燒炭工）發動起來，結成患難的兄弟，並擰成一股繩，就能成大事。
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不知不覺間，“拜上帝會”從上而下，就完成了一次從根本上發生的思想轉變！
這個時期，雖然是獨挑大樑（當然還有蕭朝貴的輔助）領導紫荊山的“拜上帝會”會眾，但是這也激發了楊秀清作為軍事天才的領導才能和傑出的組織才能，公元1849年春夏裡的一系列的部署和操作，使得他很快地成為紫荊山地區“拜上帝會”的首領人物，站在了隊伍的最前面！
就連馮雲山的最終出獄，也是他透過利用“炭科功”給贖出來的，和洪秀全沒有一毛錢關係！
很多人說楊秀清“
心計奸深，最為狡猾
”，利用“代天父傳言”搞個人陰謀詭計。其實，這這是冤枉楊秀清了。那個時候的“拜上帝會”還只是一個不合法的秘密的宗教團體，既無權可篡，又無位可奪，況且在地主武裝的殘酷壓迫和破壞之下，甚至連腦袋都不知道能不能保住。
如果不是出於對“拜上帝會”的絕對忠誠和信心，站出來不是找死嗎？
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馮雲山和洪秀全迴歸後，他們開始從發展會眾轉入到準備起事的階段了。因為這個時期，紫荊山“拜上帝會”和地主團練的鬥爭日趨激烈，形成了“
拜上帝人與拜上帝人一夥，團練與團練一夥，各自爭氣，各自逞強
”的局面。
這也說明“拜上帝會”已經具有相當的發展規模，並且已經是有組織有紀律，結成了一個的團體，可以和地主武裝團練相匹敵了。
在公元1849年至1850年末的將近兩年時間裡，楊秀清除了一邊發揮自己的軍事才幹，組織會眾和團練作鬥爭，還開始了著手準備武器。作為燒炭工，“開爐鑄造軍器”那是小菜一碟。於是一批批的武器造好後都被沉到金田營盤村的犀牛潭裡。
最為讓人驚歎的是，楊秀清還編制了軍法，建立了一整套從伍長到軍帥的嚴整制度，這可是一個目不識丁，沒讀過兵法的人啊。很多人都奇怪他的軍事才能都是從哪裡學來的？
其實很簡單，這些都是從燒炭的過程中變通出來的經驗。另外還有從小目睹耳染和親身經歷和地主武裝做鬥爭中，總結出來的經驗和教訓。
加入“拜上帝會”，給了他一個施展的舞臺，就如同蛟龍入海，猛虎插翼。隨著會眾越來越多，他的指揮也更加嫻熟自如。有句話說“
兄弟齊心其利斷金
”，平在山的這些燒炭兄弟，都唯他馬首是瞻。後來一直打到金陵定都天京，都是這幫老兄弟出的大力啊！
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他是一個出色的心理師，心思縝密，在當時無出其右。他知道怎麼團結這幫“燒炭工”，知道怎麼用好他們，因為謀反是一件大事，開始了就沒有回頭路可言，想要他們信服，一路跟到底，這個“天父”就要當好！
所以，起義前他又精心組織了一場“
耳聾流水，口啞流涎，二月餘之久
”之病，為第二次“代天父傳言”作鋪墊。這並不是私信，而是他很清楚地知道，這一次的裝神弄鬼代表的是能不能順利起事。關係到能不能當好這個軍神！
明顯，他成功了！
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