由於資料的貧乏，古人往往都是一生都學習一家名帖，因此卓然成家！正如趙子昂所言：

前人得到古碑帖數行，專心學習，便能聞名於世。

而今人因科技發展，花幾十元，便可欣賞和臨摹古人碑拓，資料繁多，資訊便捷，反而讓人挑花眼，並沒有學到精髓，成為四不像！

學習書法，尤其是學帖的，註定繞不開王羲之，王羲之就像一座富礦，弱水三千，只取一瓢，能得其一，便能成為一代宗師。

可惜從唐代以後，王羲之並沒有真跡傳世，後世能看到其作品，都是唐人臨摹的，其中也包括了“天下第一行書”的《蘭亭序》，而最受後世歡迎的是懷仁《集王聖教序》（簡稱為《聖教序》）。

很多人會說，這是懷仁和尚集的，頓生沒有興趣，其實這是對《集王聖教序》最大誤解，當時這是唐朝最大文化類國家工程，是懷仁帶領40多位頂尖書法家，歷時25年，從王羲之眾多尺牘、法帖反覆精選而來，然後請能工巧匠精心刻就，章法極為講究。

相當於有眾多名家，幫我們篩選王羲之的精華，其集字之精，其章法之美，其刻工之佳，都堪稱“前無古人”。

毫不誇張地說，這部《集王聖教序》當中，包含了王羲之的所有的筆法、結字技巧、章法規律，包括唐代、宋代、元代各個時期，眾多名家無不是從這部法帖中汲取營養而卓然成家的，

這部《集王聖教序》在眾多法帖中，穩坐“頭把交椅”，為後世之楷模！

如果一生只臨一部書法名帖，建議首選《聖教序》，歷代名家皆如此

如果說對王羲之領悟最透徹的，當屬趙子昂，他一生都宗法於“二王”，無人能出其右，他一生多次臨摹《集王聖教序》，可惜傳世只有一件。

透過趙子昂臨摹的《集王聖教序》，可以看出他可謂“青出於藍而勝於藍”，並且彌補刻本帶來很多不足，再次還原書聖王羲之的筆法精髓。

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尤其是他臨摹《集王聖教序》，再現了筆法的流轉和體勢的牽絲映帶，以及上下字之間的呼應，而這點是刻本無法提現的細節，都被趙子昂體現的淋漓盡致。

如果您在學習《聖教序》，建議可以從趙子昂所臨《集王聖教序》開始，然後再去臨懷仁《集王聖教序》，你會發現自己，對王羲之的筆法理解會更達到新的境界。