（作者：趙輝）探尋中華文明起源，不僅要透過現代考古學尋找中華大地上的上古物質文化遺產，也要透過深入的中國歷史文化研究，探尋中華文明思想的精神文化遺產之來源。中華文明的物質文化遺產與精神文化遺產兩者統一之源泉，才是真正的中華文明起源地。
仁義是中國儒家思想的重要倫理內容，其本意為仁愛與正義，與“道德”並稱為“仁義道德”，與“禮、智、信”合稱為“五常”。早在《禮記·曲禮上》言：“道德仁義，非禮不成”，而戰國時的孟子（孟軻）對此更是推崇此概念；此後漢儒董仲舒繼承其說，將“仁義”作為傳統道德的最高準則。宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，“仁義”更是成為中國傳統道德的別名。
夏文化與商文化，是當前考古學探尋中華文明起源中的最重要內容。以殷墟遺址為代表的商王朝殷商文化，透過百年的殷墟考古遺址發掘，已基本呈現給我們一個比較清晰的認識：甲骨文、青銅器以及眾多的商王族陪葬墓。夏王朝在哪裡？夏文化是哪些內容？好像目前為止，並無一個統一清楚的認識。
以夏王朝為代表的夏文化，也稱為華夏文化；以商王朝為代表的商文化，也稱為殷商文化。殷是地理概念，商是文化概念；華是地理概念，夏是文化概念；因此，殷商文化與華夏文化是不同地域不同文化內容的兩種文化，兩種在地域上與內容上具有根本的不同；它們既不是同一地區的兩種文化，也不是兩個地區的同一文化，兩者是涇渭分明的兩種地域文化。
夏王朝是建立在堯舜禹禪讓制文化基礎上，以大禹治水造福萬民建立不世之功偉業上，以萬國諸侯執玉帛來朝民心所向的基礎上建立的。“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”《淮南子·原道訓》的記載可以說經典地陳述了大禹建立的夏王朝的治國思想。
商王朝是商湯滅夏建立起的王朝，“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”《尚書湯誓》中的記載真實地記錄了商湯裹挾諸侯，以殺氣騰騰的威脅，挾眾滅亡了夏王朝，建立了商王朝。在河南殷墟遺址發掘的商王朝貴族墓中，累累白骨與顆顆頭顱構成的陪葬墓是讓人不寒而慄記憶深刻的印象。這些讓人心驚膽寒的陪葬墓，是《尚書湯誓》中商湯誓言的真實寫照。
如果這些商王族陪葬墓的累累白骨還不能讓你膽寒，那商王族墓葬青銅器中蒸煮的淮夷人頭顱，一定會讓你臣服在商王的統治下瑟瑟發抖。在這樣的商王朝統治下，人民活命已經是最高的奢望，還能創造併產生影響萬代的中華文化？中華文明能夠在這樣的環境下，產生仁義思想，形成“仁義道德”“仁、義、禮、智、信”的中華文明？當然不能！
中華文明中的“仁義”思想來源，是有跡可循的。《後漢書·東夷傳》中這樣形容夷：“東方曰夷。夷者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。故天性柔順，易以道御，至有君子、不死之國焉。夷有九種，曰畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。故孔子欲居九夷也”。這段史料實際反映的是後人對於夷之習性的一個大體的印象。在對夷具體的一支成員徐國徐人的回憶中，《韓非子·五蠹》、《淮南子·人間訓》、《史記》、《徐偃王志》以及《後漢書·東夷傳》中，都特別提及徐國徐偃王的“行仁義”，因為“仁”，故至於敗。這些不同時期的文獻反映了徐國徐偃王之“仁”是如何一步步發展成為一種“集體記憶”的。
在這些歷史的“集體記憶”中，夷的習性已被貼上了“柔順”和“仁”的標籤。在出土的西周青銅器兮甲盤銘文中記載“隹五年三月既死霸庚寅，王初格伐玁狁於（餘吾），兮甲從王，折首執訊，休亡敃（愍），王賜兮甲馬四匹、軥車，王令甲政（徵）司（治）成周四方責（積），至於南淮夷，淮夷舊我帛畮（賄）人，毋敢不出其帛、其責（積）、其進人，其賈，毋敢不即次即市，敢不用命，則即刑撲伐，其隹我諸侯、百姓，厥賈，毋不即市，毋敢或（有）入蠻宄賈，則亦刑。兮伯吉父作盤，其眉壽萬年無疆，子子孫孫永寶用。”
“淮夷舊我帛畮（賄）人，毋敢不出其帛、其責（積）、其進人，其賈，毋敢不即次即市”將淮夷人的“柔順”集體記憶體現的淋漓盡致；“其隹我諸侯、百姓，厥賈，毋不即市，毋敢或（有）入蠻宄賈”將淮夷人的“仁義”思想充分展現。《徐偃王志》中楚子口中的“偃王有道，好行仁義”，更是西周諸侯對徐國人的集體印象。
“楚人惡我之即諸夏也，尋師於我”、“楚人伐徐，徐即諸夏故也”，不論是中國文獻典籍記載，還是中國歷史文化的“集體記憶”，徐偃王的仁義思想、淮夷人的內在品質、徐國淮夷的的地理位置，都與華夏的歷史與人文思想相吻合、相匹配。“溫文爾雅”的南方人文品質與中華文明思想核心的仁義道德，具有渾然天成的統一性，是華夏文明的核心思想。中華文明的這種仁義思想，是殷商文化靠殺人祭祀先祖、蒸煮人首來威懾人民的行為，發展一萬年也誕生不了“仁義”的思想與行為。
“夷者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出，故天性柔順”“故孔子欲居九夷也”。由此可見，孔子倡導的仁義儒家思想，正是來源於對東方九夷的“集體記憶”，九夷、淮夷是中華文明思想的搖籃。淮夷地區優越的地理自然環境不僅生長了萬物，養育了中華民族，而且產生了“言仁而好生”的中華文明仁義思想，是當之無愧的華夏民族、華夏文化、中華文明起源地。（作者：趙輝）