陳版《鹿鼎記》至今被粉絲奉為經典

在《鹿鼎記》中，除了主角韋小寶、康熙以及韋小寶的一眾女眷，還有一個重要的人物和勢力，他們戲份或許不算太多，但都出現在重要的劇情節點上，構成了整部作品承上啟下的重要線索，這就是小寶的師傅陳近南，以及他所創立的天地會。不論是改編的影視作品，還是原著小說，在劇情中天地會都被塑造成了一個打著“反清復明”旗號的民間秘密結社，天地會總舵主陳近南更是有“平生不見陳近南，再稱英雄也枉然”之稱，可稱得上是天下一等一的大英雄。

陳版《鹿鼎記》中由夏韶聲扮演的陳近南

《鹿鼎記》終歸是小說家言，移花接木本就是小說家慣用，當然也是合理的技法。不過呢，由於《鹿鼎記》的小說和影視劇影響太大了，也難免給觀眾造成這樣一種印象，好像小說中的天地會就應該是它歷史上本來的面目。然而，歷史並非如此。今天，咱就來跟大家說道說道，這歷史上的天地會到底是個什麼樣的組織。

一、天地會“反清復明”說法的由來

要說起來呢，金庸在《鹿鼎記》中塑造的天地會“反清復明”的形象，倒也不是空穴來風。在關於天地會的諸多研究中，確實也有這麼一種觀點，認為天地會是建立於康熙年間，是在臺灣鄭氏政權的支援下建立的一個反清組織，也有人直接指出陳近南（陳永華）為天地會的創立人。這種觀點最早是清末的革命黨人提出來的，如陶成章在《教會源流考》一書中考證天地會的起源，他認為：

志士仁人，不忍中原之塗炭，又結秘密團體，求光復祖國，而洪門之會設也。何謂洪門？因明太祖年號洪武，故取以為名。指天為父，指地為母，故又名天地會。始倡者鄭成功，繼述而修整之者，則陳近南也。

陳永華像

這一觀點得到了一部分學者的認可，而支援他們論斷的主要材料，是一段出自19世紀前期天地會《會簿》中的記載，一般學界稱之為《西魯故事》。《西魯故事》有過先後好幾個版本，但大致的情節都差不多，主要內容是：

康熙年間有西魯番入侵中原，清廷無人能敵。朝廷遂發出榜文，徵集天下英雄豪傑。少林寺僧人聞訊即前往征討西魯，他們未用朝廷兵將，一舉打敗西魯，得勝回朝，謝絕了皇帝的封賞，仍回寺清修。後遭奸臣誣陷，清兵將少林寺焚燬，劫餘五僧遇朱洪竹、陳近南等，與萬雲龍一同結拜，是為天地會之緣起［1］。

單從這份材料的字面內容來看，除了提到了陳近南之外，似乎與後世天地會的傳說沒什麼關係。但有學者認為，這份記錄看似荒誕，實際上是對康熙時期鄭芝龍事件的“寄託影射”：

所謂少林寺者，指鄭芝龍一系與其部曲；徵西魯有功滿清，是指鄭氏撤去仙霞關兵備，令滿兵長驅直入福建；火焚少林寺，是指鄭芝龍全家大小，在北京被殺之慘史。五祖者，與鄭芝龍歃血結盟之異姓兄弟或其同姓兄弟而與鄭芝龍謀復仇者也。萬雲龍者，鄭成功也；明太子朱洪竹，乃指桂王永曆或唐王隆武；香主陳近南者，陳永華自謂也。［2］

鄭芝龍畫像

鄭芝龍是明末的大海商，也是鄭成功的父親。這實際上就解釋了天地會反清復明旗號的來源——國仇家恨。

這種觀點有一部分學者贊同，但也有不少學者提出反對意見。筆者也不贊同這種觀點。這主要是因為其使用的材料和“影射推求”的方法。在材料不足的情況下進行合理的推斷，甚至是開腦洞，這在歷史研究中也不是什麼新鮮的方法，但前提是材料不足。對於天地會的起源問題，實際上在清朝的實錄、檔案中有大量的材料可資使用，這種情況下再去根據一個“故事”進行推斷，得出的結論實在是不怎麼立得住。那麼，天地會的起源到底是什麼情況呢？還是要透過檔案材料來梳理。

二、真實歷史上天地會的起源

從清朝乾隆年間開始，天地會逐漸地成為了清政府面臨的一大社會問題。在以臺灣林爽文起義為代表的各次起義中，很多都能看到天地會活動的身影。這種影響甚至一直持續到了清末民國時期，如咸豐年間的小刀會起義，包括後來的太平天國都有天地會的參與，其分支洪門甚至一直存續至今。面對這樣的秘密結社，清政府從乾隆年間開始一直大力徼殺天地會，尤其是臺灣林爽文起義之後，這種徼殺進入一個高潮。在徼殺的過程中，清政府一方面在各地逮捕天地會成員，一方面自然也會深入地調查天地會的來源。這些調查活動的記錄，很多都作為檔案留了下來，包括天地會成員的供詞以及當時一線官員的各種奏章。這些應該是我們梳理天地會起源基礎材料。

林爽文起義

實際上，從乾隆年間留下的檔案可以看出，清政府當時已經把天地會的起源調查的比較清楚了：天地會起源於福建淳州淳浦縣；天地會由洪二和尚，名萬提喜，俗名塗喜在乾隆二十六年創立首創。天地會的創立實際上是底層民眾的一種抱團自保行為，和民族矛盾沒有什麼關係，也不存在“反清復明”的目標。

萬提喜（洪二和尚）像，至今在海外也有香火

關於洪二和尚萬提喜創立天地會以及其早期傳教活動的情況，在乾隆朝的檔案裡有詳細的記載。不過，由於清政府的這次調查持續了三四年的時間，同時由於被捕天地會成員的供詞多有不實的誤導，調查的結論出現了多次反覆。所以在這兒咱就不再徵引具體的檔案文獻了，只跟大家介紹一下清政府最後調查的結果：

萬提喜在乾隆二十六年於福建福建淳州淳浦縣創立了天地會，在這之前他曾與李少敏、朱鼎元、桃元等人到四川謀生，並結為異性兄弟。但這次四川之行由於組織鬆散導致最後並不成功。乾隆二十六年，萬提喜吸取四川之行的教訓創立天地會，參照了其他秘密組織的結會儀式，聯絡暗號等內容，也創造了天地會特有的三指口訣，如“三指按住胸膛”，“接煙遞茶俱用三指”等等。這之後萬提喜以高溪觀音廟為中心傳佈天地會，先後收了盧茂、陳彪等幾個徒弟。乾隆三十三年，萬提喜曾指使盧茂等人密謀起事，但很快就被撲滅。這次起事的訴求只是尋常的反抗壓迫等，並沒有反清復明的內容。這之後萬提喜和天地會的活動轉入低潮，一直到乾隆四十四年萬提喜病逝。萬提喜病逝之後，陳彪重新開始傳教活動，並傳與嚴煙，由其將天地會引入了臺灣，傳與林爽文。之後乾隆五十一年爆發了臺灣最大的林爽文起義，這場起義與天地會就有著莫大的關係。這也就是前述清政府徹查天地會來源的原因。

高溪廟觀音亭是天地會早年傳會的地方

以上就是真實歷史中天地會的起源。至於《西魯故事》，據秦寶琦先生推斷，這段敘事的內容生成的時間應該是在清朝後期，當時天地會的勢力有了較大的發展，又時刻面臨著清政府的外部壓力。所以為了凝聚內部人心，逐步的構建了這樣一種“英雄蒙冤”的敘事內容。所以，這段敘事是不能夠作為考訂天地會起源的依據的。如此說來，反倒是周星馳電影版中劉松仁扮演的陳近南那句“反清復明只不過是個口號，和阿彌陀佛是一樣的”，意外的真相了呢。

註釋和參考文獻：

［1］秦寶琦：《天地會起源新論》，《歷史檔案》2007年第3期。

［2］溫雄飛：《南洋華僑通史》，商務印書館1929年版。

［3］李恭忠：《蒙冤敘事與下層抗爭：天地會起源傳說新論》，《南京大學學報》2016年第5期。

［4］王佳偉：《從林爽文起義看早期天地會的自我意識》，東北師範大學2015年碩士學位論文。