北宋皇祐四年（1052年），六十四歲的范仲淹強撐病體前往潁州，在途中病逝。訊息傳開，四方之人無不嘆息。在范仲淹管轄過的陝西路，邠州和慶州的百姓早就為他修建了生祠；當地的幾百名羌族首領聽說范仲淹去世了，像失去父親一樣聚集起來號啕大哭，齋戒三天才離去。

范仲淹像

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，范仲淹留下的這些句子，和他純粹而高貴的靈魂永遠閃耀在歷史的天空，供後人景仰。所以有人說，范仲淹最當得起“文正”這個諡號，堪稱兩宋第一“完人”。

范仲淹生前的地位足夠尊貴，做過參知政事（副宰相）、陝西四路宣撫使，身兼資政殿大學士。在歷史上公務員待遇最高的宋朝，范仲淹的薪水是相當豐厚的。但做官之前經歷的貧困讓他保持著極儉樸的生活。

史載，“（范仲淹）其後雖貴，非賓客不重肉，妻子衣食，僅能自充。”，就是說，除非招待客人，范仲淹家裡一般不吃肉，妻子兒女的生活只是維持著最低限度。

范仲淹“劃粥斷齏”

那麼，范仲淹那麼多錢都花哪裡去了呢？一是他樂善好施，時常賙濟有困難的親戚朋友，很多鄉鄰也受過他的恩惠。第二個開銷是一筆投資。范仲淹去世的兩年前，擔任杭州知州期間，用大部分積蓄在老家蘇州吳縣購買了千畝良田，開設了一個“義莊”，供養範氏族人。

義莊是范仲淹的歷史性創舉。所以我們不能簡單地將范仲淹視為政治家、頗具軍事眼光的戰略家和大文豪，他還是個頂級的理財專家。

孟子有言：君子之澤，五世而斬，也有古語說“君子之澤，三世而斬”。這兩句話意思一樣：世事無常，君子取來的財富或地位，能傳給子孫的福澤至多不過三五代。這和俗話“富不過三代”一個道理。

以范仲淹的境界，當然沒打算讓子孫們靠他的遺產過上優裕的生活，他的兒子也很爭氣，除了老大因病不能出仕，餘下三個均為高官，老二範純仁還當了宰相。范仲淹考慮的是家鄉的整個範氏家族，貼補族人嫁、娶、喪、祭等事宜的用度，接濟貧困者，總的來說是為了長久保障族人的溫飽。

範氏義莊相當於一個慈善信託基金會，供養了範氏家族800年之久。范仲淹為義莊精心制訂了十三條規矩，很有遠見。

例如，范仲淹規定，凡是範姓族人，每戶按人口統計，五歲以上者，每人每天可分得義莊的白米一升，按月領取；如果領的是糙米，則需加量，一斗糙米摺合白米8升；如果家裡有奴僕的，做滿十五年或者年齡達到五十歲，也可以如數領取白米，但只限一個名額。

範姓族人每年可分得絹帛及縫製冬衣的布料一匹，五歲以上十歲以下的給半匹，奴僕不計算在內；如有婚姻嫁娶、吉凶事宜，家中人口變動，需要及時上報義莊管理層；按人頭髮放的錢物，任何人不得預先支取。

家族有女兒出嫁，可從義莊支取三十貫錢，二婚再嫁的也給二十貫；娶媳婦的一次性資助二十貫錢，再次娶妻不得領取。

如果範姓人家遇到喪事，可以按去世者的年輩預先支取不同數額的錢款。此外，義莊規矩還顧及了範氏族人的姻親、鄰里，其中比較貧困的人家，或者遇到災年陷入困境的，義莊要根據情況拿出錢糧接濟。

范仲淹的最後一條義莊規矩寫得最長。大致是說，從義莊成立的第二年開始，每到收成好的年份，義莊要儲備兩年的糧食；一旦遇上災年，除了基本的口糧供應，其他錢物一概不發放；如果儲備糧比較充足，則優先資助族人的喪葬事宜，然後才是嫁娶。如果還有富餘，由族人共同商議平均分配。

如果義莊的儲備不足，則首先資助族人的喪葬事宜，然後再分配口糧；儲備有盈餘，不得趁災年高價出售，糧食存放三年以上變陳的時候，才可以出售，再購買新米儲存。

范仲淹最初購買的義田都不是本家族的，這樣避免了利益瓜葛引起的內部糾紛和分配不公。范仲淹死後，他的次子範純仁接管義莊，又增加了十幾條規矩。其中規定，範氏族人不得租種義莊的田地，日後義莊擴充套件規模，也不得購買範氏族人的田產。在錢糧分配方面，規定更加細化，增加了資助族人子弟上學、考試等事宜。

范仲淹劇照

範氏義莊開創了一種成功的公益基金模式，對受益者和官府來說都是好事兒，有利於社會的穩定。因此，即便改朝換代，範氏義莊也沒有受到太大的影響，僅在明朝遭受過挫折，也挺了過去。在清朝，範氏義莊不止一次得到過官府的支援和資助。

范仲淹的後人不斷地購買田產、擴大義莊規模，到清朝宣統年間，範氏義莊擁有的田產有5300畝。上世紀40年代，範氏義莊才宣告解體。

《蘇東坡全集》中有這樣一段話，“君子之澤，豈獨五世而已？蓋得其人，則可至於百傳。”意思是，只要謀劃得法，君子的福澤豈止流傳五世，可以傳到百世之後。這句話原本是說歐陽修，但范仲淹和他創辦的義莊何嘗不是這樣。

宋朝模仿范仲淹創辦義莊的人不少，僅宋史記載的就有好幾位，或許別家義莊經營不善，只有範氏義莊一枝獨秀，延續了800多年。

參考資料：《宋史》、《範氏義莊規矩》等