從來沒有一首詩，讓你讀完以後跟自己看了《無間道》一樣，分不清好壞。《詩經》裡就有這樣一首描述卿大夫下朝以後的詩，叫《召南·羔羊》。對這首詩的理解，就跟人們第一次看《掃黑風暴》裡的賀芸出場一樣，是白還是黑，傻傻分不清。詩經女孩帶你一起來看。
一、《召南·羔羊》解析
羔羊之皮，素絲五紽（tuó）；退食（sì）自公，委蛇（wěi yí）委蛇。
羔羊之革，素絲五緎（yù）；委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總；委蛇委蛇，退食自公。
這首詩共三章，每章4句，每章的前2句是穿衣，每章的後2句是吃飯。穿衣穿什麼，吃飯吃什麼呢？
先看關鍵字，“羔羊“之皮，也就是小羊，用到了小羊的皮、革還有縫。革，《爾雅》說“獸皮治去其毛，革更之”，革是脫了毛精加工過的皮；縫，讀作二聲便是動詞，用針線連綴、補合，讀四聲便是名詞，指縫合的地方；從“羔羊之皮”—“羔羊之革”-“羔羊之縫”，可見使用材料不同，但是材料之貴重也可見一斑，因為還需要物盡其用，一張皮不夠，需要縫補。
那麼用什麼來縫補呢？用的是“素絲”，白色的絲線；古時計算絲縷的單位，五絲為一紽（唸作駝），五紽為廿五絲；四紽為一緎（唸作域），五緎為一百絲；四緎為一總（唸作棕），五總為四百絲。所以你看到縫補羊皮用到的白色絲線量也很多，說明這衣服做工極考究，配得上卿大夫的身份。另外後人還把“素絲”兩個字，根據其本身“白”與“柔”之特性，引申為高潔、美好的品德。
古人認為人的行為不偏不倚、舉止不過無不及，就是做人的大德。而羊尤其是羔羊的皮毛，除了其柔軟順滑能作為衣物禦寒之外，還因其潔白純一的皮毛顏色，這一點在古人的眼裡也就具有了更大的象徵意義，這也是《詩經》中常用的手法。
再來看吃飯。“退食”兩個字，字面意思就散朝可然後去吃東西。“自公”，自，是從的意思；公，是公家，辦理公務的地方；“退食自公”是辦完公從公家離開後去吃飯呢，還是辦完公吃完公家的飯之後離開呢？這個我們不得而知。
再來看最具爭議的“委蛇委蛇”，從字面意思來理解，就是理解成“逶迤”，是從容自得的樣子；那既然悠然自得了，肯定不是散朝趕回家吃飯，而是吃完公飯後踱著四方步悠然自得的回家的樣子。《左傳·襄公二十八年》中寫“公膳日雙雞”，看來伙食是非常好的，難怪用完公膳，走出來的時候“委蛇委蛇”的，想快走幾步怕是要受飽食之肉身的拖累吧，而且也不利於消化，還是從容不迫地慢慢走吧，反正公務也已經辦完了。
由此可見，這首詩三句話就描述了一個事件：公侯穿著羊皮做得上好的朝服，上完朝辦完公吃完飯，優哉遊哉的回家去了。
二、《召南·羔羊》裡的人到底是黑是白？
對於這首詩的理解，自古以來形成兩種完全不同的觀點，一種說是讚美這些公族和卿大夫，君子德行高潔、德位相配；另外一種是完全不同的說法，說這首詩是“諷刺”，諷刺的是這些公族和卿大夫，奢侈浪費，嬌縱淫逸，實在是社會的寄生蟲一樣。
那麼，你認為哪種說法更靠譜一些呢？詩經女孩認為這個人是“黑”的，也就是這是一首“諷刺”詩，原因有三：
1、風詩都來自於民間老百姓，那個時期官員深得民心嗎？有必要濃墨重彩去歌頌嗎？
都知道《國風》中的詩歌都是採風官從民間採集而來，而詩經中有不少透過“羔羊”“羔裘”來刻畫官員形象的詩，如《召南·羔羊》、《鄭風·羔裘》、《唐風·羔裘》、《檜風·羔裘》等，那時候這些官員是多麼深得民心，值得民眾從他們的衣著形象來誇讚呢？
這首《召南·羔羊》寫的是官員下朝的一個片段。而《鄭風·羔裘》也是寫一個官員的穿著及衣品。一般我們認為《詩經》中凡提及“彼其之子”的詩，都是諷刺詩。為什麼？
作者描寫羔羊皮也好，素絲也好，羊皮袍子的皮毛質地和袍子上的豹皮裝飾也好，目的是說明衣服只是為了襯托出穿衣人的身份地位。但是，讀詩的人如果聯絡當時的社會現實，就會看出其中的不協調感。官員們都穿著如此華麗的衣服，官場的風氣可見一斑。作者越極盡誇飾讚美，越能引起讀者的疑問，使人追尋詩句背後的言外之意，這樣一來，諷刺的意義便彰顯出來了。
2、從當時社會百姓的衣食住行來看，官員穿著如此華麗就不正常
從文獻記載上看，《左傳·襄公二十八年》：“公膳，日雙雞。”杜預注：“謂公家供卿大夫之常膳。”這裡說的意思很明顯，就是公家日常吃的，那就是一對雞。結合當時老百姓的生活水準，有天上地下之別。《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”。一年能吃上一次肉就不錯了。詩經《七月》裡也描述了“九月叔苴，採荼薪樗，食我農夫。”老百姓每個月都幹活，把收成都交給統治者。農奴們不夠吃，只得用柴火煮些苦菜來養活自己。
而詩經《七月》裡也描述了百姓的生活，“無衣無褐，何以卒歲。”十一月以後便進入朔風凜冽的冬天，農夫們連粗布衣衫也沒有一件，怎麼能度過年關，故而發出“何以卒歲”的哀嘆。再對比看官員們穿的衣服，羊皮一整張縫製起來，還用的素絲，那是上等的絲綢，可以說對比很明顯了。
3、《召南·羔羊》諷刺官員什麼？官員們該如何做呢？
窮苦百姓們看到官員經常從衙門裡出來，從3個角度可以看出他們與百姓的不同：他們穿著縫製精美的羊皮羔裘；他們在衙門裡吃得酒足飯飽；他們走起路來搖搖擺擺，悠閒得意。
在百姓眼中看來，這些官員大腹便便，吃好的穿好的，卻一天不幹正事，壓榨盤剝百姓，實在是十足的飯桶。結合近日熱播劇《反黑風暴》來說，百姓對於官員的期望，那真的是孔子的那句話，“政者，正也。”作為官員來說，從政就要“正”，不僅要正己，還要正人、正風。做人為官要辦事公道、清醒為官，清廉自守，慎獨自制。
因此，詩經女孩說，這首詩表面上寫的，與實際上要表達的意思正好相反。《召南·羔羊》也告訴人們，廉潔既是做官之本，也是做人之本。做官不可忘本，更不能心中沒有百姓。官員的德行，在一定的程度上代表著整個集體以及國家的素養，人們期望看到一個個廉潔奉公的官員，成為國家的中流砥柱，建設更加富強、民主、文明的國家。