少年們在接受了最基礎的文字教育之後，就要學會如何運用這些文字，而除了寫一寫小作文之外，最好的辦法就是閱讀。我們對於小學之後的孩子，總會讓他們閱讀中國最為經典的名著。
而這些名著之中，閱讀頻率和傳唱度最高的，就莫過於四大名著了。
這四本書不說大家也都知道，就算沒有人全部讀完過名著本身，但是，好幾個版本的與此相關的影視劇改編版，都是大多數中國人的童年。
但鮮有人知的是，最初的文學經典不只是四大名著，而是六大名著，建國之後才有了現在的形態
。那麼，為什麼要將六大名著改為四大名著呢?其實被淘汰下去的兩部著作，也是人人皆知的。
01
原來的六大經典
如今，我們對於古代文化的瞭解，其實大都是當時的主流文化。我們覺得，古代封建社會王權對於人們的思想禁錮太過嚴重，人們也沒有什麼像樣的娛樂方式。
其實並不是這樣的，只不過是當時人們普遍受教育程度低，因此，能讀書、會讀書的也沒有多少人。
然而，當時並不是沒有什麼娛樂方式，古代也有很多優秀的小說作家。例如吳承恩、蒲松林等人，他們所創作出優秀的、各型別的小說，到現在都具有非常高的傳唱度。
正是在這種氣氛下，千百年來的沉澱為我們篩選出了六大經典奇書，這也就是最初的六大經典文學名著。
它們分別是--《西遊記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《儒林外史》、《聊齋志異》。
這六本書不管古代還是如今，都是人們耳熟能詳的著作。
三國演義是古代軍事和政治方面最為經典的著作，雖然是小說，但其歷史意義絲毫不遜於正史。
該書以魏蜀吳三國，在東漢末年合合分分的故事為背景，為我們展示了成百上千的鮮活的歷史人物。
《水滸傳》--農民起義型別著作的鼻祖。
本書的時代設定在宋代，當時官府黑暗民不聊生。一百多位落草為寇的好漢，拋棄了打家劫舍的營生，在宋江“替天行道”口號的帶領下，扛起了對抗朝廷的旗幟。
只不過，類似於清朝末年的太平天國起義，宋江所帶領的這些人，也只不過是烏合之眾而已。他們原本就是毛賊，到最後也落得被招安和全軍覆沒的結局。
作者這本書基於自己的生活經歷，對我們研究當時的社會現實具有很大的幫助。
《西遊記》--中國人的童年經典。
大多數中國人瞭解它，基本上是透過86版的電視劇，這本書以唐玄奘取經的故事為原型，為我們創造了一個獨有的東方神話體系。
《紅樓夢》--紅學家們的“飯碗”。
這本書完全是基於曹雪芹，對自己家族的興衰理解而寫出來的一本傳世鉅著。他把自己家庭的情況，附著在了賈史王薛四大家族上面，為我們展現了人情冷暖與社會變遷的殘酷和現實。
《儒林外史》--諷刺小說鉅著。
吳敬梓的這本書以明朝為背景，因為清朝文字獄大的盛行，他也不可能冒那麼大的風險。只不過，這本書放在明清兩代都是很合適的。
其中的故事，對於當時科舉制度的弊端眼光獨到、諷刺辛辣，實為不可多得的經典。
《聊齋志異》--志怪小說經典。
蒲松齡作為落魄書生，回家之後開了茶館，然後到處請人說故事。一來二去，這些故事就都成了他筆下的經典。最為熟悉的寧採臣和聶小倩的人鬼愛情故事，就是其中的經典，是傳唱度非常高的一部志怪小說。
02
如今的四大經典
只不過隨著時代的發展，我們對於後兩本書不怎麼提了，現在只有四大名著而不見六大名著。
其實，這四大名著也不是誰封的，這是自然而然有了群眾基礎之後，慢慢地成為了大家心目中的經典。
1980年之後，我們就已經開始有了四大名著的提法了。以前，人們受教育程度低，這種型別的著作也不能深入人心。而八十年代之後，社會整體教育水平明顯提高，為了弘揚我們老祖宗的傳統文化，四大名著出現了聯名出版的現象。
如此一來，大家也就都習慣了這種提法。究其原因，後兩本書畢竟不是古代主流文化的產物。
在社會影響之上，它們沒有四大名著那麼深遠，因此，也就被慢慢地“淘汰”了。
再加之，《儒林外史》和《聊齋志異》的寫作模式，跟四大名著有著明顯的區別。
四大名著的整體性和連貫性，相對於後兩本書要強很多，它們都是根據一個時期內一連串的故事情節成書的。
而後兩本書，不過是相同型別故事的合集，自然在流行度上面會打折扣。最後，它們兩本書之中有很多片段，直接是採取故事講述人的說法，在文學手法和語言修辭之上略有不足。
並且這兩本書，在歷史事實的基礎之上志怪成分也比較多。當然，《西遊記》的神話成分就另說了，這是其本身的特色。
03
結語
四大名著也好，六大名著也罷，都是我國傳統著作中的一部分而已。中華民族的文明源遠流長，在歷史的沉澱中，流傳至今的可不止這四本書而已。
可以說，這幾本書，是我們選出來做“代表”的文化經典。除了這幾本書外，其他的例如《資治通鑑》、《史記》等名著，都值得我們去細細品讀的。
但是，如果只是為了名著的頭銜而去讀書，就失去了名著本身的意義了。
作為新時代的年輕人，我們在接受新思想的同時，不能忘記對老祖宗文化的傳承和發揚，繼往開來才是我們的文化本色。
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