在財富面前願當“精神僕人”，與其說這是物質的匱乏，倒不如說是精神的貧瘠

近日，在某短影片平臺，一位中學生髮布一則胯下運球影片，定位是北京萬柳書院。隨後有營銷號與評論區網友宣稱該小區均價每平方米30多萬，掛畫是齊白石真跡，價值4。2億……本質上來說，這不過是一個條“平平無奇”的生活分享影片，但隨著那些標記財富的意象被網友捕捉到，影片的評論畫風突變：把博主稱為“少爺”，把自己稱為“老奴”“奴才”，自己願意去給少爺“陪讀”，媚富的資訊快要溢位螢幕。

萬柳書院走紅網路後，該賬號也快速躥紅，一週漲粉超145萬，漲粉率達1106。1%，這名少年也被網友稱為“喻少”。而“萬柳書院”“少爺”之類的關鍵詞彷彿就成了流量密碼，不少網路博主都去這個高階小區一探究竟，和裡面的住戶互動。當然毫不意外地，在這些影片的評論區，同樣是肉麻的吹捧、豔羨，以及浮誇的“自甘為奴”。

這則走紅影片的真實性如何，或者說是不是一次有預謀的“流量捕獲”，其實已無法深究。網友的諂媚，也未見得有多少是真心誠意，恐怕沒有人會真的願意當老奴。但

這些網路現象卻反映了很多人深埋於心的集體無意識：

對財富的諂媚成了一種本能，在財富面前自貶彷彿已成為一個標準化的、不假思索的姿態。

這並不罕見。網路上總是不時會出現土豪、闊少，他們舉手投足就可以吸引粉絲無數，總是不乏表示要為他們“執鞭”“提鞋”的人。而萬柳書院“少爺”當然更有戲劇性——連有意識地炫富都談不上，僅僅是在影片中加了一個地址，就已讓他成為財富、流量通吃的網紅了。

當然，有媚富的就有仇富的，網上不乏有人對這位博主展開了人肉、網暴，還有人聲稱這是一場炒作，博主不是真正的富裕階層，一定要把他拉下神壇。

其實這些紛紛擾擾，意義都不大，即便這位博主不是富人，那也一定有真正的富人；財富層面的差距，在社會當中一定存在。更關鍵的是，人們該用一種什麼態度去面對這種差距，該怎麼看待別人，又該怎麼認識自己。

《論語》中孔子有一段對“貧富差距”特別有趣的論述。子貢問：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子答：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

子貢所說的“貧而無諂”，其實對今天的網友來說已經是很高的標準了，但孔子認為還不夠，不如“貧而樂”。當然，這裡的“貧”未必是真正的窮困，倒不如理解成普通。所謂“貧而樂”，孔子的意思也不是“窮開心”，而是有自己獨立的人格，有自己的生活目標，自然也會有生活的樂趣。就像孔子讚許的顏回，雖然不富裕，“人不堪其憂”，但“回也不改其樂”。

這其實是一種必修的人生哲學，是身處現實社會的我們應該也只能選擇的態度。差距總會存在，“萬柳書院”也會遇到更奢華的豪宅。

如果人們不能超越性地看待差距，不能理解天地之內也有自己的座標，那麼人生想必也會格外疲憊：在財富面前不斷地扭曲身形，要麼自甘當牛做馬，要麼自滿得意忘形，精神世界被一串串象徵財富的數字所籠罩，這樣的人生，何嘗不是另一種虛無？

所以，在財富面前願當“精神僕人”，與其說這是物質的匱乏，倒不如說是精神的貧瘠。人格自立了，有著超乎物質財富之外的評價標準，自然也不會在“一平XX萬”的短影片面前方寸大亂、情難自已了。人們在這場紛紛擾擾裡，重要的不是看到富人的生活，而是找到自己的世界。

紅星新聞特約評論員 清波

編輯 汪垠濤

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