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周國平說：“

多情和專一未必互相排斥，一個善於欣賞女人的男人，如果他真正愛上了一個女人，愛是更加飽滿而且投入的。

”

雖然說存在這樣的人，但相對來說是少數，更多的人無法做到多情和專一併行，一旦多情變成了濫情，也就無所謂專一了。

這牽扯到是一個人對於“分寸感”的把握，或者一個人是否自律。自律的人真正愛上一個人以後，會支配自己的慾望，而不是被慾望支配。

周國平認為，

能否做到自律，取決於一個人的整體精神素質。在接觸他律之後不能自律，顯示出一個人整體精神素質的低劣。從理論上來講，這跟一個人的條件，處境和貧富無關，而事實上是有關係的，很多對待婚姻不夠自律的人，是因為仗著自己條件好

。

朋友阿偉就是這樣的人，他認為沒有錢解決不了的問題，包括夫妻感情。在他背叛妻子之前，多少還能偽裝一下，但背叛以後，就懶得偽裝了，覺得自己反正對別的女人不是真愛，反正只是多一件風流韻事，只要自己投入不多，就能輕鬆退場。

而事實證明，他太低估妻子了，太高估自己了。

說他太低估妻子了，指的是他的妻子不是他理解的那種只愛錢的人，她把感情看得跟錢一樣重要，感情破裂了，她就不想繼續愛下去了。

說他太高估自己了，指的是天外有天，人外有人，比他有錢的人多得是。將兩者結合起來就是：他認為就算妻子跟自己離婚，也只是暫時的，她早晚還會回到自己身邊，因為他不相信妻子還能遇到比自己條件更好的女人，結果妻子偏就遇到了，再婚嫁的人比他有錢。

他聽說以後，瞬間崩潰了，說當時有一種身體被掏空的感覺。這種感覺表明妻子對他的重要性，表明他和妻子真心相愛過，用周國平的話來說就是：“熱戀者把自己全身心投入對方並被對方充滿，一旦愛情結束，往往就有一種被掏空的感覺。”

這樣說不是為他這個負心人正名，而是：

曾經真心相愛過的人，彼此之間的依賴會比較重，一旦這種依賴突然消失，內心和思想上會出現大片的空白，這種空洞的感覺就是所謂被掏空。而這一切，跟他“多情卻不專一”有直接關係

。

相比之下，多情並且專一的人，會透過具體的方式表達自己的專一，具體包括兩個方面，每個方面都少不了“自律”二字，我們分別來講一下。

愛的快樂，在

奉獻之

中。

愛一個人的快樂，在於為所愛的人奉獻，用周國平的話來說就是：“

愛是一種奉獻的激情，真愛一個人，就會遏制不住地想為她做些什麼，想使她快樂，而且是絕對不求回報的。為所愛的人創造快樂而快樂，根據這種情愫在感情中的比重，就可以判斷出彼此是否是真愛。

”

同時，真愛一個人，還會不由自主地想了解她的一切，把她所經歷和感受的一切當作最珍貴的財富

接受

過來，精心呵護。

以上所講的“遏制不住”和“不由自主”，看似是不受自己所支配的舉動，其實不是這樣，這都是“自律”在起作用。如果一個人不夠自律，不要求自己繼續愛某個人，所謂“遏制不住”和“不由自主”就會消失

。

比如前文中提到的阿偉，雖然他跟妻子曾經相愛過，但是他分身乏術，絕不可能

在愛

別人的同時，還有多餘的時間和精力愛自己的妻子，他對妻子的愛沒有自律了，也就不存在對妻子的奉獻了，他覺得這樣無所謂，但妻子則覺得有所謂，因為她需要的是個專一的人，而不是腳踩倆船的人。

高質量婚姻，要有親情式的愛情。

有位社會學家把“信任感”視為高質量婚姻的第一要素，周國平將這種“信任感”稱之為“親情式的愛情”，

這種情感不單憑藉良好願望，而是悠悠歲月培養起來的互相尊重和贊成的能力，它隨婚齡俱增，給人一種踏實感，會讓婚姻散發出一種肅穆祥和的氣氛

。

他認為現實中很多家庭之所以沒有解體，就是因為當事人看重這種親情式的愛情，從而自覺規避誘惑，或者在陷入誘惑之後仍能做出理智的選擇，而受委屈的一方也樂意予以原諒。

從這個角度去反觀阿偉的婚姻，不難看出，雖然他和妻子之間存在親情式的愛情，但是他卻並沒有重視，而是仗著自己有錢，認為妻子不敢離自己而去，從而認為自己不重視親情式的愛情，也能守住婚姻。他沒能自覺規避誘惑，也沒能在陷入誘惑之後做出理智的選擇，他的妻子當然不可能原諒他，所以離婚是必然的結果。

綜合上面兩個方面來說，

一個人想要真心愛另一個人並不難，一個人想要找到一個跟自己真心相愛的人也不難，在相愛的過程中互相奉獻，衍生親情式的愛情同樣不難，難的是如何守住這些寶貴的情感。這種問題沒有捷徑可走，只有“自律”這一條路，自律了才會自覺，自覺了才會理智，反之，不自覺就會盲目和衝動，一旦弄丟了真愛，很難再找回來

。