憑著一首詩，就能流芳千古的詩人，並不多，但唐代詩人張繼，就是其中之一，鼎鼎大名的千古名篇《楓橋夜泊》，就出自張繼之手。

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。這首隻有二十八個字的詩，成為盡人皆知的名篇佳作。但是，到了宋代，“唐宋八大家”之一的歐陽修，卻對張繼的這首詩，提出了質疑。

為什麼呢？據《苕溪漁隱叢話》中的《王直方詩話》記載，“歐公言唐人有‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船’之句，說者雲，‘句則佳也，其如三更不是撞鐘時！’”也就是說，歐陽修認為，張繼的這首詩，固然是好詩，但是，寺廟之中，怎麼可能在半夜三更撞鐘呢？

可是，當其他文人根據歐陽修的質疑，再次考證唐人的詩句，發現關於描寫唐代的寺廟，半夜撞鐘的詩句，還有很多。白居易的《宿藍溪對月》中，也有一句“新秋松影下，半夜鐘聲後”；唐代詩人於鵠的《送官人入道歸山》中也提到，“定知別後宮中伴，遙聽緱山半夜鍾”。

可見，在唐代的寺廟中，確實有這麼一個奇怪的規矩，就是半夜敲鐘。《庚溪詩話》、《學林新編》、《續墨客揮犀》等文獻中，都提供了唐代寺廟確實有夜半敲鐘的明證。這種現象不僅存在於姑蘇，在其他地方也存在。陸游也在他的《老學庵筆記》中，有專門的說明，“恐唐時僧寺，自有半夜鍾也。京都街鼓今尚廢，後生讀唐詩文及街鼓者，往往茫然不能知，況僧寺夜半鍾乎？”

那麼，唐代的寺廟，為什麼會有這麼奇怪的一個習俗，要在半夜敲鐘呢？同樣是宋代的文人範正敏（也有人認為是陳正敏）在他的《遁齋閒覽》中，寫出了原因：“嘗過姑蘇，宿一寺，夜半聞鍾，因問寺僧，皆曰：‘分夜鍾，何足怪乎？’尋聞他寺皆然，始知夜半鐘聲，唯姑蘇有之。”

原來，唐朝的寺廟在半夜敲鐘，還有一個專用的名字，叫“分夜鍾”，是在提醒寺廟和附近的居民，一夜已經過了一半。到了宋代，寺廟半夜敲鐘的習俗，就只有姑蘇這一帶，才保留了下來。

所以，也難怪歐陽修會對張繼《楓橋夜泊》中的“夜半鐘聲到客船”，提出質疑。雖然這一次，歐陽修的質疑不應該，但也表現出來古人做學問時的嚴謹認真，發現問題，就要提出問題。也正是因為歐陽修的質疑，才讓後人認真地考證這個問題，我們才能穿越歷史的迷霧，探尋到一千多年前的歷史真相，探尋到當時一些很有趣的習俗。

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