孔子說：“學也，祿在其中矣。”孔子的弟子子夏還說：“學而優則仕。”

對這句話，宋真宗趙恆寫過一首《勸讀詩》，進一步形象地予以闡釋：

“富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出

門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。”

正是“學”讓官場成了讀書人的康莊大道。

古人讀書做學問多是為了做官，這在中國歷史的發展過程中是顯而易見的。

“囊螢映雪”、“鑿壁借光”、“頭懸梁錐刺股”，都是為了“一朝成名天下聞”。

做官顯然成為讀書人衡量一個人成就價值的主要標誌。

當然也有讀書人，只專心做學問，對於做官嗤之以鼻。如東漢末年的經學大師鄭玄，皇帝勉強用轎子把他抬去，封他一個高官，他還要想方設法逃跑

正如古語所言，“萬般皆下品，唯有讀書高”。唯有讀書、做學問才是最高雅的，做官是一件低俗之事。

然而，王陽明卻認為，做官就是做學問、修德業，他當了官並不覺得自己俗，沒有當官時也並不故作高雅。有一縣因世風不正，苛捐雜稅太多，民風大壞，盜匪橫行。

而且該地是有名的”健訟”之地，百姓喜歡打官司。因此，王陽明定下了施政主題，移風易俗，平息訟風。

王陽明發布了上任後的第一道告示—《告諭廬陵父老子弟書》，他首先謙虛地說：因為我這個縣令不太聰明，判斷力不強，而且體弱多病，不能太忙，因此跟大家約定：如果不是萬不得已的事，不要隨便打官司。

訴訟時只能談一件，超過了的事，不要拉扯上很多事。寫狀不能超過兩行，超過就不予受理。

故意違反約定者予以懲罰，他還建議懂禮知法的父老們告誡自家的子弟，務必“息爭興讓”，因為朝之忿，忘其身，以及其親，破敗其家，遺禍於其子孫”。

他還借鑑了漢朝劉邦發明的“三老”政治，起用德高望重的“三老”，即老吏、老幕、老青。由於老人的反叛精神不強，比較保守，他們的地位提升後，可以有效約束那些輕率好鬥的年輕人。

但廬陵“健訟”的風氣久矣，不是那麼容易改變的，雖然王陽明苦口婆心地勸告，當地人打官司的熱情還是很高。

於是，王陽明幹胞使了個“絕戶計”,並起衙門不“放告”,同時寫了一個文告說明不受理官司的理由：我之所以不放告，是因為現在正是播種季節，放告之後，你們總是打官司，如果誤了農時，終歲無望。

必將借貸度日，而且一打官司，四處請託送禮，助長刁風，為害更大。你們當中若果真有冤枉者，我自能訪出，我不能盡知者，也會有鄉老據實呈報給我。

他們若呈報不實，我會治他們的罪。我為政日淺，還沒有取得你們的信任，未有德治先行法治，我不忍心。

如果你們不聽勸告，偏要打官司，我就沒辦法了，請你們不要自找後悔。他的真誠，感動了很多人，有的人負氣告狀，最終被感動得涕泣而歸。

那些好打官司的人也開始被人們瞧不起。王陽明又對誣告者實施反坐法，使那些奸猾之徒不敢無事生事。

於是，廬陵的訟風大減，監獄日見清靜。身為廬陵縣令的王陽明，官雖不大，但卻被他用來實踐“致良知”學說，實善政。

雖只任七個月便獲升遷，在這期間，他慎選里正、三老，立保甲，清驛道，嚴禁鎮守橫徵暴斂，杜絕神會，發展生產，搞得有聲有色，政績斐然。

尤其他誠心愛民、勇於負責、智慧通達的風格，在當地人心裡留下了美好的印象，如同一篇妙文，讓人讀之不厭

做官做到這等境界和水準，也不枉為官一方了！