張仲景，名機，東漢時期南陽人，曾做過長沙太守，因此也稱“張長沙”。張仲景早年中孝廉，舉孝廉是東漢時期選拔官員的一種制度，因而張仲景應該是一位標準的公務員，行醫反而是他的副業。

古人的處世哲學有一個以小見大的規律，如正心、修身、齊家、治國，進而平天下。商朝名相伊尹曾言：治大國如烹小鮮。所以古人也把預防治療身體的疾病與治理國家進行類比，古代的讀書人都有這麼一種情懷——不為良相，即為良醫。張仲景，原本做地方父母官，但自小又非常喜歡行醫救人，也曾拜同郡名醫張伯祖為師，積累了不少的臨床經驗。

張仲景的《傷寒雜病論》流傳千古，分傷寒與雜病兩部分，其中雜病篇也稱《金匱要略》。此書是張仲景一生行醫經驗之精華，是一部集大成的醫學著作，記載了許多方劑，系統地分析了傷寒感熱的原因症狀，發展階段及處理方法，並創造性地確立了傷寒類疾病“六經”（即太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）與“八綱”（即陰陽、表裡、寒熱、虛實）的辯證論治原則理論，可謂繼往開來，惠及後世。

《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”，表現了仲景作為醫學大家的仁心仁術。古人所推崇的聖人，僅有拔尖的專業，卓越的貢獻還不夠，還要有一顆仁者之心。他們認為“聖人”以口耳傳道受業，更重要的是有“土德”，即厚德載物，心繫蒼生，所謂“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。拋去張仲景的業務水平，他總是在為最底層的百姓謀生存，廣積善因，不求回報，僅這一點就難能可貴。

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