曹雪芹有沒有反清復明這個問題，是民國之後才開始被擺到桌面上辯論的，雖然各種說法論來論去論了這麼久，但始終也沒個明確的定論，因為誰也無法拿出讓人信服的證據和說法。

這種事肯定得有個正方和反方，正方認為認為《紅樓夢》確實是曹雪芹反清復明思想的影射，他們給出的證據是：

第一、《紅樓夢》前八十回是總是出現“大明”，該避諱的時候也不避諱。

目前《紅樓夢》前八十回基本已經認定是曹雪芹本人所寫，後四十回是高鶚續寫，關於這件事還有許多高鶚的黑粉，看不慣他所寫的結局之類的，覺得他和曹雪芹比起來大相徑庭，不可同日而語。

話說回來，這前八十回中，出現大明的地方有許多處，比如第13回“秦可卿死封龍禁尉”中，寫到“早有大明宮掌宮內相戴權，先備了祭禮遣人來，次後坐大轎，打傘鳴鑼，親來上祭。”

第14回中寫“鳳姐出至廳前，上了車，前面打了一對明角燈，大書榮國府三個大字，款款來至寧府。”

第53回“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴”中寫“王夫人正房院內設著天地紙馬香供，大觀園正門上也挑著大明角燈。”

諸如此類，這“大明宮”是唐朝的大朝正宮，是政治中心和國家象徵；而這“大明角燈”又叫“明角燈”、“羊角燈”。

清朝時出現過文字獄，時人怕觸犯，一般都是寫“羊角燈”，很少有人像曹雪芹這樣直接大咧咧地寫“明角燈”甚至“大明角燈”的，清朝的文人基本上都是以“羊角燈”來稱呼的。這點可以說，曹雪芹十分剛了，一點也不避諱。

第二、前八十回中有很多歌頌明朝、詆罵清宮的暗語。

比如第7回寶玉會秦鍾時，焦大醉罵“爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”，被認為是在影射清初皇太后下嫁多爾袞的事情；第19回中，賈寶玉說出“除明明德外無書”這樣的話；還有薛寶琴曾念過一首詩：“昨夜朱樓夢，今宵水國吟。島雲蒸大海，嵐氣接叢林。月本無今古，情緣自淺深。漢南春歷歷，焉得不關心？”其中，“朱”是明朝國姓，“漢”是中華正統，所以有人認為這裡所表現出來的正統王朝的情懷十分明顯。

不得不說，人只要認定了一個觀點，就十分容易變得摳字眼起來，就像現在的追cp大軍，一個不經意的眼神都能給你解答出各種不一樣的意思來。

第三、曹雪芹的身世使然

現在學術界一般認為，曹雪芹出身於漢八旗的貴族之後，也就是康熙時名臣曹寅的後人，後來在雍正時，曹家因獲罪抄家而沒落，曹雪芹因此從貴族淪落為平民，嚐盡艱苦，所以他對滿清王朝自然沒有什麼忠臣孝子式的衷心擁護。

第四、近朱者赤。

曹雪芹有個叫張宜泉的好基友，是清

內務府

漢軍旗，一生遭際坎坷，是個頗為高調的反清人士，曹雪芹能和他長期來往，說明他是有這方面的政治傾向的，即使沒有，那肯定也不排斥。

以上是正方朋友給出的比較主流的解釋，照這樣看，曹雪芹雖心裡不服，但畢竟是一介文人，手無縛雞之力，只好透過筆下的故事來抒發自己的內心情感了，發發牢騷，這樣才不會被悶死嘛。

而認為曹雪芹沒有反清復明的反方此時則翻了個白眼，他們覺得這些反方就是在放屁！簡直是過度解讀！

研究《紅樓夢》的主要有四個流派，評論派、考證派、索隱派和創作派，這些過度解讀的老毛病就是

索隱派

常犯的，所謂索隱，就是猜謎派、秘史派，他們研究的方式，多是透過字面，運用諧音、拆字、藏頭、謎語等文字遊戲，用歷史上或傳聞中的人和事去附會《紅樓夢》，編造各種秘史。

正方人士對此強烈白眼，曹雪芹能寫出這麼一篇鉅著確實不容易，他也對人物和事件付出了極大的心思和伏筆，但也不能說字字句句都完美無缺，什麼“大明宮”、“明角燈”、“朱樓”的，都是曹雪芹無意中寫出來的，和什麼政治也扯不上關係。

難道因為前朝為“明”，他書中所出現的“明”字都必須有意義嗎？關於明的詞語多了去了，什麼正大光明、水秀山明、明知故犯，哪能一個個的都跟前朝扯上關係呢？

還有曹雪芹的身世，他的曾祖父曹璽，早在滿清未入關就被編入了八旗，曹氏一族都受過清廷恩惠，曹雪芹的曾祖母還是康熙帝的乳母，曹寅是康熙帝的發小、寵臣，還有他的那一大幫朋友，包括他自己小時候的富貴生活，他還參加過清廷的科舉考試，等等，這樣深厚的關係和教育，他又怎麼會萌生反清復明的念頭呢？

不得不說，關於紅學的爭論也是很多，這麼多年了，還存在著許多懸而未決的實際問題，甚至連作者本尊也是經過了一番爭論的，還有人認為曹雪芹是虛構的呢，所以說到底，不管是哪一方，都還沒有定論，有的只是人心所向而已，現在需要的是待更多的、更靠譜的文獻問世。