昨日有一位四川的讀者後臺發來一張圖片，說他的高祖、高祖母的墓碑上刻著

“宣議郎”、“孺人”

字樣，他詢問御史這兩個頭銜是什麼級別的官員？

其實類似的問題御史收到過很多，且這種情況也比較常見，在很多清代的墓碑上都有這樣的字眼。為此御史整理了相關文獻，與各位讀者交流分享。

清代的封贈制度

清代官制中明確規定，父祖若是品官，其子孫可以獲得做官的資格，此為

“承蔭”

；反過來亦然，子孫若是當了官，祖宗也可以受封，此為

“封典”

，也稱

“封贈”

。

封建時代是男權社會，男人與女人的封贈又是不同的。男性封贈稱之為

“階”

，女性封贈稱之為

“命婦”

。

“階”是古代文官一種附屬性的榮譽，與品級是掛鉤的，通俗地說就是九品十八級官員，都有各自的“階”稱，此外文官與武官的階稱又有不同，具體如下：

文官正一品至從九品依次為：

光祿大夫、榮祿大夫、資政大夫、通奉大夫、通議大夫、中議大夫、中憲大夫、朝議大夫、奉政大夫、奉直大夫、承德郎、儒林郎、文林郎、徵仕郎、修職郎、修職佐郎、登仕郎、登仕佐郎；

武官正一品至從九品依次為：

建威將軍、振威將軍、武顯將軍、武功將軍、武義都尉、武翼都尉、昭武都尉、宣武都尉、武德騎尉、武德佐騎尉、武略騎尉、武略佐騎尉、武信騎尉、武信佐騎尉、奮武校尉、奮武佐校尉、修武校尉、修武佐校尉。

為了體現封贈的等級制度，朝廷出臺了相關的規定，一品官可以封贈三代，二品、三品官可封贈二代，四品至七品封贈一代，八、九品止封本人。

搞清楚了官員的“階稱”與封贈代數，就可以對號入座了。比如正三品的按察使獲得封贈，那麼他的祖父、父親、本人就可以獲得“通議大夫”的頭銜。

需要注意的是，“封贈”是由兩個不同的概念組成的，官員的長輩如果生前獲得此榮譽，稱為“封”，若是死後則稱為“贈”，這是不能混淆的。

女性封贈同樣有章可循，一品至九品（不分正從，也不分文、武）依次為：

一品夫人、夫人、淑人、恭人、宜人、安人、孺人、八品孺人、九品孺人。

如果再細緻區分，那麼一品夫人又分為：

一品公妻夫人、一品侯妻夫人、一品伯妻夫人。

同樣以正三品的按察使為例，他的祖母、母親、妻子可獲得“淑人”的封贈；若是七品的知縣，則只有母親、妻子能獲得“孺人”封贈；而若是九品的巡檢，那麼只有妻子能獲得“九品孺人”的封贈。

同樣，女性封贈也有等級的限制，按例只有五品以上官員的女眷才能稱“誥命”，在很多影視作品及文學作品中所稱的“誥命夫人”即指此意；五品以下的稱之為“敕命”，但一般不稱“敕命夫人”。

封贈也有一些特殊情況

清代歷史上曾湧現了許多官僚士大夫家族，這些家族世代為官，那麼就會存在父親、兒子同時任官的情況。為此朝廷也有制度，規定父、祖若是現任官，就不能享受子孫的封贈制度。

還有一種是兄弟二人或數人在朝為官，那麼這種情況下就得按照

“就大不就小”

的原則，給予祖宗最高的封贈待遇。

最後一種則是在職官員透過捐納獲得了更高級別的虛銜，比如從四品的知府花錢捐了一個按察使銜，那麼在封贈的時候，也是按照正三品的待遇賜給的。

晚清時期，官員捐虛銜十分普遍，這就讓他們的祖上封贈頭銜得以提升。換句話說，我們現在看到的很多清代墓碑上的封贈頭銜，未必就是實打實的。

比如一個地主老財花錢捐了一個正七品的虛銜，為祖上贏得了一個“文林郎”的頭銜，但後人卻以為他們的祖宗曾當過官，實際上這樣的封贈頭銜並無實際含義。

除了以上幾種特殊情況外，還有一類則是出於“孝道”，將自己的榮譽讓給了祖父母或父母。

封建時代“孝”是除了“忠”以外最被士大夫官僚所看重的高貴品格，有些官員為了表示對長輩的孝心，將自己的封贈讓給了長輩，這種做法稱為

“貤封”

。

但是“貤封”也不是沒有原則的，一品至三品官沒有這個特權，四品至七品官不得追封曾祖父母，八品以下官不能追封祖父母。道光以後，“貤封”的制度受到破壞，官員可以透過捐納來實現，誇張地說，凡是有錢，祖上十八代都可以獲得封贈。

官員封贈，也不是隨時隨刻都能獲得的，清初的時候，規定只有遇國家重大慶典的時候，各級官員才能請封。

康熙以後，開了制度的口子，凡是官員俸滿（任期到了）、升遷之時，都可以向吏部（文官）、兵部（武官）提出申請予以封贈。

細心的讀者看到這裡，或許發現了一個問題：

開篇中不是提到過一個“宣議郎”嗎？為何在九品十八級的文官中，沒有看到這一頭銜呢？

“宣議郎”也是一個冷門的知識點。清代品官中，對從六品與正七品的官員，設定了兩個不同的“階稱”。

如果官員是“吏員”（即各衙門中的書吏透過考職獲得職務）出身，那麼從六品官的封贈就不是正途出身的“儒林郎”而是“宣德郎”，正七品則由原來的“文林郎”改為“宣議郎”，女性封贈不變。

以此可以認定，該讀者的祖上是正七品官，但大機率不是透過科舉、監貢這一途徑進入官場的。