與世界名山廬山有過因緣的歷史名人數以百計，唯有陶淵明才是地地道道的廬山當地人。陶淵明（365～427），字元亮，晚年更名潛，字淵明，是東晉時期的田園詩人，辭賦家、散文家。他被譽為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”，是江西首位文學巨匠。

陶淵明家本在江州柴桑，今九江市柴桑區，位於廬山南麓，近山臨水。1656年前，陶淵明就出生在這裡一個身世顯赫的人家。但他隱居之所卻在星子縣（現為廬山市）境內，起初在星子的玉京山，後因家中失火，又移居南村，總共在這一帶度過了20多年的歸隱生涯。

陶淵明青年時代，其家道已經中落，他深受家庭薰陶，也立志功名，同一般士大夫一樣，抱有建功立業，濟世救民的理想。但是，嚴酷現實制度、腐朽的官場陋俗和紛擾的塵世屢屢使陶淵明的夢想破滅。據《晉書陶潛傳》記載，只是因為他不肯穿上官服去迎接前來視察的官員，留下了一個“不為五斗米折腰”的典故。於是他憤然辭去官職，迴歸鄉里，過他那“躬耕自資”的田園生活去了。在回鄉途中，他寫下了著名的《歸去來兮辭》。

陶淵明歸隱之後的生活其實非常艱難，並不像有些人想象得那麼瀟灑自如，有時甚至到了吃了上頓愁下頓的地步。但儘管如此，他那高風亮節的人格，決定他不會為五斗米折腰，也不會向達官貴人俯首。他除了和當地農民“披草共往來”，“共話桑麻長”之外，其生活的樂趣就是遊歷山水、吟詩作賦和飲酒。

陶淵明的詩天然純真，清新淡雅，一反當時文壇上“儷采百字之偶，爭價一句之奇”的浮豔文風，開創了中國古代詩歌的田園詩風。而陶淵明不足四百字的曠世奇文《桃花源記》，也給千古文壇留下了不解之謎。

《桃花源記》中所記述的“不知有漢，無論魏晉”，“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”和”童孺縱行歌，斑白歡遊諧”的那塊樂土究竟在哪兒呢？自古以來頗有爭論。有人說在贛西的某個地方，有人說在湖南的桃源縣，那兒甚至有從古代就留下來的所謂陶淵明的行跡，當地人們就會在那裡立了建築以示紀念。也有人說桃花源在四川境內，眾說紛紜，莫衷一是。不過，據文物專家考證，陶淵明隱居時，“久在樊籠裡，復得返自然”。自公元405年，陶淵明歸來故鄉廬山，從未離開村莊200裡遠，要跑到千餘里甚至數千裡外去遊歷桃花源，來回非有個一年半載才行。故而，陶淵明筆下的桃花源不可能在別處，應就在其隱居地附近。

離陶淵明隱居的地方數公里遠，有一處地方叫廬山壠，那裡有一條峽谷，是廬山的第一大峽谷，名叫康王谷。

如今的大峽谷，早已闢為廬山桃花源景區。此谷東臨廬山的漢陽峰，南接馬耳峰和長峰，幽靜山谷內，林木茂密，一條清澈的溪流從谷內汩汩流出，為了旅遊需要，近些年，沿著溪流已開通公路，雖然道路不算寬敞，但驅車自駕可抵達峽谷的盡頭。

我曾數次與朋友驅車前往桃花源景區採風探訪，車沿著溪水旁的公路，行駛七八公里，進到裡面，但覺地勢豁然開闊，村舍幢幢，炊煙裊裊，房屋依山就勢，田疇縱橫，恍若世外桃源景象。當地村民認定，此處就是陶淵明當年行遊所抵達之處，也是他寫《桃花源記》原型之地。因為，從陶淵明的隱居地慄裡到廬山東林寺，也就10餘公里，這裡又是必經之地，而陶淵明與東林寺慧遠禪師的密切關係是人所共知的，此二人以文會友，彼此欣賞，交往甚密。

大峽谷亦稱康王谷，這一得名，與戰國時楚國亡君有關。相傳秦滅六國，楚懷王之子楚康王熊繹為秦大將王翦所追殺，忽天降大雨，追兵前行受阻，康王以此得以暫避於谷內。以後，楚康王熊繹便隱居於此。從谷底仰望，可見山腰間有一村莊，處於險要之處，該村名叫“半山康家”，這裡的村民均自稱是康王后裔。

康王谷內有一瀑布，叫“谷簾泉”，泉水自數十米高的山崖傾瀉而下，如玉簾垂空，飄灑數十百縷，下墜深潭，四季而不絕。其水清冽澄澈，質地甘甜爽口。唐代茶聖陸羽當年曾品定谷簾泉水為“天下第一泉”，對其讚譽可見一斑。

在康王谷內，陶淵明隱居的地方南村（現叫慄裡村），村頭有一座取名“柴桑”的簡易石板橋。據考證，魏晉時代該橋就已存在，為此，當地村民堅信，當年陶淵明就是從這座橋上進出村莊的。

在慄裡村東南溪澗旁路上，還有一塊橫臥的巨石，平滑如桌。石上有人形凹印，據說陶淵明當年酒醉之後，常躺臥於其上。至今，仍有許多珍貴的摩崖石刻留在石上，其中有朱熹所題寫的“歸去來館”幾個字；有明人鄧澄波撰寫的《醉石》詩：

淵明醉此石，石亦醉淵明。千載無人會，山高風月清。石上醉痕在，石下醉泉深。泉石晉時有，悠悠知我心。五柳今何在？孤松還獨青。若非當日醉，塵夢幾人醒。

今天，廬山腳下，慄裡村仍在。這村子裡住著很多陶姓村民。他們供奉著祖宗家譜，以此證明自己是淵明後人。

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