當今的中國人對下一代教育的重視已經體現在了生活的方方面面。無論您信奉的是傳統的教育方式；還是更能接受快樂教育的觀點；又或者精英教育才是您推崇和追尋的目標。。。 。。。其實目的都是一樣的，就是希望自己的孩子成才，最不濟也能過上衣食無憂的生活。無論手段和方式怎樣變化，教育的目標都不會脫離社會發展需求這樣的大背景而獨立存在。在陪娃做完作業之後，帶著你餘波未平的抓狂心跳，讓我們來體會一下幾千年前的那些斯巴達父母們的心跳吧。對比那時嚴酷的生存環境，人與人之間的等級關係，你會不會覺得好受些了呢？畢竟“拖出去，揍死他”這種事只是憤怒時心中一閃的自我安慰，它不會真的發生。

斯巴達式的教育作為一種古典的教育方式，不僅對人類文明程序具有深遠影響，而且對其希臘的先賢們也發生了明顯的作用，如柏拉圖、亞里士多德的教育思想，並持續對後世西方教育的某些方面打上了深刻的烙印。必須說希臘城邦是人 類歷史的奇蹟，他的形成主要是由地緣優勢造成的，城邦文明的發展不但極大的豐富了人類文明發展的多樣性，也深深影響著人類文明發展的程序。

最原始的希臘人在動盪和外族入侵中已經不知所蹤，創造出古希臘文明的那幫人，是早期出現在希臘北方的多利安人，在公元前15世紀他們就開始小股移居希臘，隨後，他們逐步南下進入希臘半島和愛琴海諸島，還有一些侵入了小亞細亞邦，在趕走當地土著後，發展出來璀璨的文明，這就是現在人眼中的希臘人原型。

古希臘時期，如下圖所示的區域，城邦林立，在古希臘的城邦制度相當複雜，有貴族統治的，有民主的，也有寡頭統治的，有由選舉產生或世襲的國王管理的，也有由非法手段奪權的僭主統治的。

在中國，這樣的小國，很快就被兼併成大國了而希臘諸城邦卻始終沒有統一過。希臘城邦都是寡民小國，有的只有幾平方公里，最大的也只有中國一個大縣大。人口很少有超過5萬的，其中的一半或一大半是奴隸和異邦人，自由人中還有三分之二是婦女和兒童。一般地說，開始時，受愛琴文明影響，實行國王統治，當然，這裡的國王並不是專制君主，他的權力受到很大的限制，他和他的家屬有時還參加生產勞動。到公元前6世紀，大多數城邦便都早已成為貴族共和國了。在斯巴達卻仍實行一種特殊的雙王制，有兩個國王，這讓我們想起羅馬共和國的兩個執政官。兩個國王權力相等，這種二元性顯然是為了限制權力過分集中，希臘最大的城市之一，雅典，全盛時期也只有大約三十幾萬人口。中國也有小國寡民時期，據老子說，當時，國與國之間，雞犬之聲相聞，卻老死不相往來。

國王每年一選，可能是用抽籤的方式從不同的家族中選出。國王的權力受到很大的限制，只有一定的審判權、主持祭祀權和領兵打仗的統帥權，他們還要受選舉出來的監察官的監督。斯巴達的最高權力機關是元老院，元老是從有勢力的斯巴達氏族中選舉出來的。斯巴達還有全體公民（不包括女性，婦女沒有公民權）參加的公民大會，但大會不能爭論，表決不是投票，而是歡呼，哪個動議獲得的歡呼聲最響亮就透過那個動議。宣戰媾和等重大決定要由公民大會透過。

為了鎮壓城邦內人民不斷的暴動起義，斯巴達人只得把主要力量用於強化其軍事體制。斯巴達人只重視軍事體育訓練，至於文化知識的學習，根本不被重視。當時希臘多數城邦競相實施博學多能，和諧文雅，情操優美的教育，而斯巴達卻根本不予理會，甚至還未能意識到其他城邦這樣做究竟有多大必要。這是它強調軍事教育的根本原因。正因如此，雖然斯巴達也隨同其它城邦國家一起，進到奴隸制社會的繁榮時期，而在教育的實施上卻仍停留在原始社會末期氏族部落式的軍事教育。

如此殘忍的制度，最終也沒有挽救這個強大城邦的滅亡。