做學問，需集百家之長，為我所用，司馬遷就是這樣的人。司馬遷的這個習慣是從他父親司馬談那耳聞目染學到的，良好的家庭教育，影響了司馬遷一生，也成就了司馬遷。司馬遷的父親是個非常厲害的人物，寫的《論六家之要旨》非常厲害，筆者來總結一下論六家要旨寫的是啥。

所謂六家，指的是陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家。論六家的主要觀點是對比和闡述了六家的精華和糟粕。周易說過：“天下大道，殊途而同歸”。每個學派研究的方式方法雖不一樣，都是追求的結果都是一樣的，都是追求如何富國富家。

陰陽家：講的是時間、八卦、方位、及二十四節氣的各種適宜和禁忌，認為這些規定，人們順之者昌，逆之者亡。太史公批判，這些如果人們都去遵循，行事起來就會很拘束和感到畏懼，當時四時執行，春生夏長秋收冬藏的大自然執行規律還是值得借鑑和學習的。陰陽學說從古到今對農業方面幫助都非常大。

儒家：思想過於宏大，研究很多是精神層面的東西。缺少具體治國的方法。但是它在道德禮節方面論述還是值得學習的。

墨家：墨家提倡節約過於苛刻使人難以執行，但是墨家鼓勵生產致富的學說還是值得學習的。

名家：缺點就是太注重考察名分，繁文縟節容易使人失去真實的一面。但是名家考察人的方法還是值得借鑑的。

法家：缺點是法無情，不分親疏貴賤，嚴酷而少恩德。但是法律定的規矩還是都得遵循的。

道家：講究的是無為而治，順應自然的辦事原則。太史公是很推崇道家的思想的，認為道家是集眾家之長。漢初用黃老之術的道家思想治理國家，確實達到了文景之治的效果。

現在來看，崇尚愛國富民，以人民為中心（儒家）。採取依法治國（法家），又大力發展經濟（墨家），鼓勵創新追求卓越和自我實現（名家），農民又根據二十四節氣開展農業活動（陰陽家），百姓安居樂業注重生態平衡發展（道家），確實是集六家之長，吸收了六家的精華。

由於受到了良好的家庭教育，司馬遷十歲就能讀懂古文，二十歲的時候就遊歷了祖國的大好河山。這不僅大大的開拓了司馬遷的眼界，這段經歷也為自己以後的創作提供了豐富的素材和經驗。人生一生，居一隅，猶如井底之蛙。所以有條件，年輕的時候還是得出去走走，豐富一下自己的閱歷。不應該等到老了退休了才有時間。因為人在年輕的時候的創造力是最強的。開闊的眼界對創造力的提升是很有幫助的。

司馬遷能有遠大的理想，其父親臨終時的對話是很關鍵的。司馬遷的祖上在周朝就是太史，名氣很大，父親鼓勵司馬遷子承父業，光宗耀祖。用評論和記載寫出一本史書，不能讓歷史到了他們這代斷缺。當然司馬遷也沒有辜負他父親的厚望，竭盡全力寫出了一本史家之絕唱。

就這樣，司馬遷秉承父親的遺志開始準備材料寫史記，七年之後，因為司馬遷為李陵辯護，慘遭宮刑，這對司馬遷的打擊是很大的，但是想到自己的歷史鉅作還沒有完成。司馬遷沒有選擇放棄。而是更加努力地投入了創作。故天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。司馬遷就是屬於這種人，越挫越勇。活生生地成為了一個勵志典範。司馬遷用文字寫出了自己的滿腔憂憤。魯迅評價史記就是一本無韻的離騷。

筆者認為，以文傳天下，其客觀的歷史地位和對後世的影響已經超過將相帝王了，客觀而豐富的史料有極其高的學習和研究價值。其真實的意義是無可替代的。

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